Читаем Неудобные вопросы о религии и Церкви полностью

Целование руки священника и архиерея – очень древний обычай. В этом обычае отразилось представление о том, что священник и архиерей совершают таинства не собственной силой, а силой Иисуса Христа, Который действует через них. Именно Он считается Совершителем всех богослужений и таинств. И когда целуют руку священнику или архиерею, то выражают тем самым почтение к Иисусу Христу, от Чьего имени они действуют. Как в случае с почитанием икон, честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу. В данном случае образ – это священник или архиерей, а Первообраз – Сам Христос.

88. Зачем Патриарху свой самолет? Почему он не пользуется обычными рейсовыми? Был бы ближе к народу. Зачем ему несколько резиденций, охрана?

У Патриарха нет своего самолета. Когда он летает по России или за рубеж, он пользуется самолетами, которые ему предоставляют благотворители.

Предлагать Патриарху летать обычными рейсовыми самолетами могут только те, кто ничего не знает о том, как проходят патриаршие визиты в российские и зарубежные епархии. Начнем с того, что во многие места, которые посещает Патриарх, вообще нет регулярных рейсов из Москвы. Это касается и Крайнего Севера, и Дальнего Востока, и многих других уголков России, куда никогда прежде не ступала нога Патриарха, но которые Патриарх посещает, считая это своим пастырским долгом.

Если говорить о зарубежных поездках, то в них Патриарха часто сопровождает большая группа лиц, включая официальную делегацию, иподиаконов, охрану, журналистов. Например, в поездке по Латинской Америке в 2016 году его сопровождало около ста человек. Маршрут включал перелет из Москвы на Кубу, из Кубы в Парагвай, из Парагвая на юг Чили, из Чили в Антарктиду, а затем обратно. Регулярными рейсами было бы сложно, а где-то и невозможно (например, на участке Чили – Антарктида) обеспечить такой маршрут. А если бы это и было возможно, билеты и багаж для столь многочисленной группы стоили бы дороже, чем один чартерный самолет, зафрахтованный на всю поездку.

Резиденции Патриарха имеют разное назначение. В одной – в Даниловом монастыре – он работает как Патриарх, принимает официальные делегации, проводит заседания Священного Синода. В другой – в Чистом переулке – находится его рабочий кабинет как епископа города Москвы; там он занимается епархиальными делами и принимает делегации меньшего размера. Резиденция Патриарха в Переделкино – та, где он постоянно проживает.

Есть еще резиденция на юге России (возле Геленджика) – та, где Патриарх, а также постоянные члены Синода имеют возможность отдыхать и работать. Она имеет наименование «Патриарший и Синодальный духовно-административный и культурный центр Русской Православной Церкви на Юге России». Само название говорит о том, что она не является резиденцией, предназначенной исключительно для Патриарха. Несколько раз там проводились заседания Священного Синода, там же Патриарх принимает высоких гостей, в том числе из других Церквей.

Резиденции, которыми пользуется Патриарх, являются собственностью Церкви. Это не его личное имущество, а то, которым он пользуется в силу своей должности. С тем же основанием можно спросить: а зачем Президенту разные резиденции? Но сегодня ими пользуется один Президент, когда-то будет пользоваться другой. А придет время, когда они – или некоторые из них – превратятся в музеи, как превратились в музеи царские дворцы, где когда-то проживали правители России.

Что касается охраны, то она была выделена Патриарху Алексию II в 1993 году после того, как он вернулся из поездки в США. Причиной его возвращения был конфликт между исполнительной и законодательной властями, апогеем которого стал штурм Белого дома. В этом конфликте Патриарх Алексий играл посредническую роль, усадив враждующие стороны за стол переговоров в своей резиденции в Даниловском монастыре. Обстановка в стране была крайне напряженная, опасная и криминогенная.

Первоначально Патриарха охраняли приставленные к нему сотрудники ГУВД. Однако 14 января 2000 года исполняющий обязанности Президента Владимир Путин подписал указ о том, что за безопасность Патриарха Алексия будет отвечать Федеральная служба охраны. С тех пор именно эта служба несет ответственность за безопасность главы Русской Православной Церкви.

Решение об охране Патриарха принималось на высшем государственном уровне, учитывая особую роль, которую играет Патриарх в жизни страны, а также особые условия, в которых протекает его служение. Ни один государственный чиновник не окружен таким количеством людей, как Патриарх. На патриаршие богослужения, особенно когда он посещает другие епархии, нередко собираются десятки тысяч людей. Злоумышленнику очень легко затесаться в эту толпу и нанести вред не только главе Церкви, но и множеству простых верующих. Государство прилагает усилия, чтобы этого не произошло.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука