Невероятное

Вероятно, подавляющее большинство тех, кто не исповедует христианство, верит именно в это. Но есть и другие предположения и даже утверждения. Так, небезызвестный писатель Аткинсон (литературный псевдоним Рамачарака) утверждает, что Иисус перебрался в Индию (Гималаи), где и жил очень долго под именем Исса.

Наш соотечественник Мартынов, автор вышедшей недавно книги «Неисповедимый путь», убеждает читателя в том, что к моменту воскресения Иисуса тут как тут оказался пресловутый НЛО, откуда вышли инопланетяне-гуманоиды, увидели воскресшего Иисуса и, сказав, что это их человек, посадили его в «тарелку» и отвезли в знаменитую, всем оккультистам известную страну Шамбалу, где он и проживает по сие время.

Ну а если на время отбросить и присущий большинству из нас скептицизм по отношению к чудесам, и веру (навеянную средствами массовой информации) в целителей, колдунов, экстрасенсов и ясновидцев, которые якобы все знают и все могут, что остается еще?

Лично я убежден: чтобы верить в богочеловечество Иисуса Христа, одних его проповедей и чудес целительства было недостаточно. Внимательный читатель Евангелия не может не заметить явного недоверия, проявляемого по отношению к своему Учителю его сподвижниками. Что же тогда говорить о толпе, слышавшей Его проповеди и узнавшей об исчезновении Его тела!

Я убежден, что для того, чтобы поверить, апостолам потребовалось событие, которое победило все их сомнения и животный страх принадлежности к Его единомышленникам. Таким событием могло быть только вознесение, так как даже Его приобретенной после воскресения чудесной способности проходить сквозь препятствия оказалось недостаточно.

Ведь не будь главного чуда — Его вознесения, о Его днях жизни и проповедях осталось бы, и то ненадолго, всего несколько рассказов.

Попытаюсь разобраться в своих предположениях, чтобы составить четкое представление о конце земной жизни Христа.

Первое. Распятие, и даже удар копьем в бок не привели к смерти и был всего лишь глубокий обморок, или клиническая смерть, а толчок к самореанимации дали биологические часы, заведенные Его сознанием на три дня — те три дня, о которых Он говорил своим ученикам.

Второе. Реанимация была осуществлена его преданными друзьями, владевшими приемами врачевания. Не из них ли тот самый юноша в белых одеждах, что был в пещере, когда туда вошли женщины? Ведь во времена ^исуса существовала секта ессеев (целителей), облачавшихся именно в белые одежды.

Третье. Что-то или кто-то включил физиологический «механизм», встроенный в Его вполне земной организм, чтобы Он приобрел то состояние, при котором к Его телу на первых порах было опасно, недопустимо прикасаться (случай с Марией Магдалиной). Сам ли, заведенный биочасами, начался процесс невиданного в природе принципиально качественного изменения структурного уровня материи тела или катализатором загадочного процесса было воздействие извне, шедшее от организма тех, кто пришел в пещеру раньше женщин и сподвижников Христа?

Для возвращения сознания в оживающее после клинической смерти тело необходимы и самонастрой, и помощь извне.

«Включение» же механизма качественного преобразования организма могло быть как самостоятельным, так и внешним, скажем, при помощи все тех же ангелоподобных посетителей пещеры.

Почему, имея такие страшные раны на руках, ногах и в боку, Он, как свидетельствует Евангелие, не выдавал Своих страданий, а даже настоял, чтобы Фома вложил в раны свои пальцы? Стал нечувствительным к боли?

Но вот естественное для живых чувство голода было ему не чуждо: Он Сам попросил пищу и ел. Если такая трапеза действительно имела место, то как же переваривалась пища в теле, способном проникать сквозь стены, преграды?

Вопросы, согласитесь со мной, вполне резонны. Не найдя ответов на них в Евангелии, попробую как-то объяснить их.

Но это будет не объяснение в нашем привычном понимании, а скорее проведение аналогии с явлениями не менее таинственными. Дело в том, что два рассказа, сравнительно недавно услышанных от очень хорошо и давно знакомых мне людей, в чьей честности, как и нормальном состоянии психики, нет никаких сомнений, сокрушили мой скептицизм по отношению к известным мне рассказам о покойниках, принимавших образы живых. Сейчас я располагаю уже почти двумя десятками таких свидетельств.

В этих бесхитростных рассказах людей, разных по возрасту, уровню образования, отношению к религии, сообщается о встречах с материализованными (на какое-то время) покойниками, принимавшими, по свидетельству очевидцев, вполне нормальный облик живого человека.

Уместно задать вопрос: если такое может происходить с рядовыми гражданами планеты, оказавшимися на том свете вследствие естественных причин, то почему надо сомневаться в том, что нечто подобное произошло и с Самим Иисусом Христом!

Ведь по Его же словам, сказанным ученикам, Его Бог и Бог других людей — все тот же Бог Отец: «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых» (Мк. 12, 27).