Неврозы большого города

Гуманистическая этика и психология, начиная от Аристотеля и Спинозы и кончая Маслоу, Роджерсом и Фроммом, учит тому, что истинный успех и счастье человека приходят к нему не тогда, когда он становится материально богатым и независимым, но тогда, когда он реализует свои духовные потенции и действует в соответствии со своими природными возможностями и склонностями. Аристотель говорил, что благо любого человека заключается в той деятельности, которая отличает его от других людей и делает его тем, что он есть. Спиноза видел счастье человека в понимании им самого себя и стремлении осуществить свои потенциальные возможности. Добродетель есть использование человеком своих сил, в то время как порок отождествляется с неумением использовать свои силы.

Великий стоик Сенека полагал, что переживание радости может быть уделом только мудрецов, потому что она есть не-

которая приподнятость души, верящей в собственные и подлинные блага. «Мудрец полон радости, весел и непоколебимо безмятежен: он живет наравне с богами. Если ты не бываешь печален, если никакая надежда не будоражит твою душу ожиданием будущего, если днем и ночью состояние твоего духа, бодрого и довольного собою, одинаково и неизменно, значит, ты достиг высшего блага, доступного человеку. Но если ты отовсюду пытаешься получить всяческие удовольствия, то знай, что тебе так же далеко до мудрости, как и до радости... Любители роскоши, каждую ночь — как будто она последняя — проводят в мнимых радостях. А та радость, что дается богам и соперникам богов (мудрецам), не иссякает».

Полноту существования, подлинное ощущение успеха, счастья и радости человеку приносит служение общественным идеалам добра, справедливости и любви, о которых говорят все ведущие мировые религии. Это есть то, что верующие называют богоугодными делами.

«Радость человеку, — полагал Марк Аврелий — делать то, что свойственно. А свойственна человеку благожелательность к соплеменникам, небрежение чувственным движениям, суждение об убедительности представлений, созерцание всеобщей природы и того, что происходит в согласии с ней».

В современных обществах обладание деньгами и властью для многих людей служит стимулами, ради которых они готовы проявить свою активность. Но с точки зрения гуманистической психологии — стремление к этим внешне притягательным вещам, не более, чем иллюзии, которые уводят человека в сторону от его действительных интересов. А его истинные интересы лежат в области раскрытия и актуализации заложенных в нем природных способностей. «Долг быть живым, — пишет Фромм, — это долг стать самим собой и развить свои возможности до зрелого состояния». Добродетель, — продолжает он, — это ответственное отношение к собственному существованию, а порок и зло — это безответственное отношение к самому себе и развитию своих способностей».

Примерно в том же духе высказывался и Ф. Перлз, когда говорил о финальных целях существования и социальных ролях. Финальные цели — это то, к чему все мы в конце концов должны стремиться — быть счастливым, для чего нам надо уметь удовлетворять потребности в еде, сексе, безопасности, принадлежности к другим и самоактуализации. Социальные роли — это средства, которые помогают нам в достижении финальных целей. Но, к сожалению, многие принимают свои социальные роли — а именно: власть, социальный статус, деньги за свои финальные цели, отождествляя с ними свое Я. В этом случае человек ведет себя так, как будто в этой жизни он только и призван, чтобы выполнять какую-то социальную роль — менеджера, инженера, или коммерсанта. На самом же деле — все это — лишь средства для главного — для самоактуализации.

Отсюда проистекает трактовка и понимание счастья, предлагаемая современной гуманистической психологией. Это — личностный рост и развитие духовных сил человека, а не обладание им все новыми и новыми социальными полномочиями и материальными благами.

Именно непрерывный личностный рост приносит человеку подлинное ощущение счастья и удовлетворенности жизнью, когда его духовные возможности постоянно растут, и сегодня он оказывается в состоянии делать то, чего не мог сделать вчера, а завтра он оказывается в состоянии сделать то, чего не может пока сделать сегодня. Личностный рост — это когда ощущаешь себя одновременно художником и моделью, мрамором и скульптором, пациентом и врачом, учеником и учителем.