Неврозы большого города

— Вот это здорово, — вскричали проспорившие англичане..— Как ей ни туго приходится, — она всем довольна. Да такой и денег не жалко». И они отвалили старику со старухой целую кучу золота. Ведь жена с него головы не сняла, а напротив, крепко обняла и расцеловала.

Вина, обида и Фредерик Перлз

Абсолютистские убеждения и нереалистические ожидания в отношении себя, других, окружающего мира лежат в основе двух основных групп негативных чувств. Это — чувство обиды и чувство вины.

Многие жители Больших Городов испытывают эти чувства не только по отношению к своим ближайшим родственникам, но и по отношению к своим начальникам, представителям власти, судьям и разным чиновникам. Два этих переживания очень разрушительны для психики и поэтому их надо уметь нейтрализовать.

Обида обычно обращена на социальное окружение, когда человек не получает в нем того, чего хочет. — «Как же так, профессор, я всю ночь учил эту вашу психологию, а вы мне хотите поставить только тройку!» Обвинения и претензии с разной степенью агрессивности могут направляться как на конкретного человека, так и на все общество в целом.

Вина возникает в случае невозможности следовать своим собственным идеалам, при не оправдании ожиданий, которые исходят от значимых близких людей. В случае вины агрессия направляется на самого себя и связана с самообвинениями. Впоследствии в обоих случаях и агрессия, и гнев сменяются депрессией. Но те, кто слишком сильно сердится или на себя, или на других, на уровне мышления преувеличивают как свои, так и чужие недостатки. И таким образом сами же подкрепляют сформировавшиеся у них ранее разрушающие их чувства.

Для того, чтобы чувства обиды и вины не возникали основатель гештальттерапии Фредерик Перлз придумал для своих клиентов специальную молитву, цель которой — освободить человека от чувств вины и обиды, которые проистекают от чрезмерных требований к самому себе и к окружающим. «Я делаю свое дело, и ты делаешь свое. Я здесь не для того, чтобы, жить согласно твоим ожиданиям. И ты в этом мире не для того, чтобы жить согласно моим ожиданиям. Ты есть Ты и Я есть Я. И если случайно мы найдем друг друга — это прекрасно. Если нет, с этим ничего нельзя поделать».

Взрослый человек развивается и движется от инфантильной зависимости от окружения и поддержки близких к нахождению внутренней опоры в самом себе.

Став взрослыми, мы признаем, что другие взрослые и зрелые люди способны также отвечать за себя, как мы стремимся отвечать за себя. И таким образом, по Перлзу, зрелость предполагает утерю ответственности за кого бы то ни было другого. В нашей христианской культуре, основанной на долге и ответственности перед ближними, подобные заявления встречаются с недоверием. Но это — единственный путь избавления от разрушающего чувства вины.

Другие знают себя лучше и поэтому способны управлять своей жизнью без наших советов и руководства. Мы позволяем другим находить опору в самих себе, а не в нас и позволяем себе не вмешиваться в их жизнь. Здоровая личность не должна обременяться социальными ролями, которые есть всего лишь средство для финальной цели — быть счастливым и свободным.

За подобные мыслиобщественность Америки здорово критиковала Перлза, но он продолжал идти своим путем, пытаясь освободить своих клиентов от ярма социальных требований и ограничений, которые делали их несчастными.

Помимо обычного чувства вины существует так же вина и экзистенциальная, связанная с самим существованием человека. Ролло Мэй назвал следующие три ее источника.

• Вина вследствие недостаточной самореализации. Она вызвана тем, что нам не дано полностью реализовать все заложенные в нас от природы потенциальные способности. Выбирая что-то одно, мы должны отказаться от реализации другого.

• Вина вследствие невозможности до конца понять и прочувствовать своих близких. Мы всегда обречены смотреть на них через призму собственной личности.

• Вина вследствие утраты связи с Абсолютом. Паскаль говорил, что «ветви не суждено знать назначение дерева». Так и нам бывает трудно понять: зачем и почему мы явились на свет. Но, «если звезды зажигаются на небе, — писал Маяковский, — значит это кому-то было нужно!» Экзистенциальной вины невозможно избежать. Поэтому человек вынужден жить с ней, принимая как свое собственное несовершенство, так и несовершенство окружающего его мира.

Депрессивная тюрьма