Читаем Незаконченный сценарий полностью

Я была отличным ученым, изучала землян и успешно выполняла свою работу. Но, мы связывались только на тонких планах с сущностями Земли. Как правило, они не могли дать реальную картину жизни обычных людей в плотном мире. Тогда, я решилась связаться с реальным человеком, живущим в 3Д и выходящим на тонкие планы. Я нашла такого человека. Это был монах. Мы стали общаться. Я всего лишь хотела узнать, как в действительности живут люди на Земле. Монах оказался продвинутым на тонких планах, но не очень понимающим, что происходит. Он пожаловался в Иерархический Совет (руководящий орган на тонких планах), что к нему привязалась какая-то цивилизация и хочет навредить. Совет вызвал меня на допрос. На самом деле, никто не разбирался в произошедшем и ни о чем даже не спросил меня. Мне просто выдвинули обвинение и наказание: воплощение на Земле до выяснения обстоятельств дела.

– Ну и что, выяснили потом обстоятельства?

– Конечно же нет, никто эти обстоятельства потом не выяснял, дело было забыто. Может быть это и моя вина, потому что я захотела это забыть. Я приняла всё как есть, мы так привыкли жить, я не умела и не могла по-другому.

Вот это да…. Когда ко мне пришла эта информация, во мне чуть не разорвалась душа от этих воспоминаний и боли моей сущности. Имнь была отправлена в ссылку, причем бессрочно. Имнь, живя на Андромеде, совершенно далека от таких понятий, как ложь, предательство и других наших обычных негативных проявлений. Она никогда не планировала воплощаться на Земле и была совершенно не готова к этому. Она не знает, что такое бороться за свои права и восстанавливать справедливость. В её мире были абсолютно другие понятия и ценности, то есть совершенно другие. Она привыкла доверять миру, поэтому она и эту ситуацию приняла как данность, только тень несправедливого обвинения легла на неё, как кокон, который не позволял ей больше быть собой. Множество лет Имнь уже живёт на Земле в таком подавленном, анабиозном состоянии, она упорно работает и просто существует.

– Почему ты не обратилась с заявлением в Иерархический Совет о пересмотре дела?

– Я не понимаю о чем ты, я никогда даже не думала об этом.

– Тогда я обращусь прямо сейчас.

Я обратилась в Совет с заявлением о пересмотре дела. Ответ был почти мгновенным. Дело пересмотрено, все обвинения сняты. Я была свидетелем, когда к Имнь пришел их представитель. Я сразу поняла кто это и откуда. Он встал прямо перед Имнь и заговорил.

– Ваше дело подняли и пересмотрели. Вы ни в чем не виноваты. Обвинение было сфабриковано незаконно и несправедливо. Приносим Вам наши глубочайшие извинения.

Представитель склонил голову перед Имнь и затем продолжил:

– Вы теперь свободная сущность и можете вернуться домой. Кроме того, как извинение, вы можете взять с собой любую душу, желающую жить на Андромеде, к которой Вы привязались на Земле.

Сказав это, он сразу же ушел. А мы ошарашенно стояли и молчали ещё несколько минут.

Когда это произошло, Имнь стала не просто свободной, она как будто выдохнула и расправила свои огромные крылья цветов радуги во всё небо. Она, наконец, сняла с себя этот каркас, в котором томилась её энергия и раскинула её во всё небо. Я просто смотрела и наслаждалась этой величественной и невероятной картиной. Я не могла даже подумать, какой огромной и прекрасной оказалась эта сущность.

«Ну, теперь заживем»! – подумала я радостно. Но, оказалось, не всё так просто. Это была просто эйфория, первая радость от освобождения. Оказалось, что столь долгое анабиозное существование привело к повреждению кристалла сознания Имнь. К тому времени, я уже увидела его – это пирамида с четырьмя гранями. Три грани содержат три моих сутевых энергии (гений, изобилие и прана), четвертая грань должна объединить все эти энергии и стать их синергией.

Итак, кристалл поврежден, у сущности биполярное расстройство. Её состояние колеблется от эйфории до глубокой депрессии. Имнь решила восстанавливаться в реабилитационном центре, который был на площадке Андромеды. В это время, представители Андромеды осознали происходящее. Интересно, почему никто раньше не задумывался – почему Имнь здесь, чем занимается их ученый в этом мире? Все забыли, что она здесь не по своей воли, а может у них просто такое отношение к своим, ушедшим в другие миры. Нужно привыкать к мысли, что в других мирах абсолютно другие понятия и отношения между сущностями, и это называется – разнообразие и свобода воли, а не бес предел, как мы привыкли думать. В общем, они предложили ей остаться на Земле в качестве руководителя собственного научного центра, созданного специально для нее на площадке цивилизации. Имнь была очень рада и согласилась остаться.

Я, конечно, тоже была рада, что всё так получилось, но возник такой вопрос. Почему Имнь так легко отказывается от возможности вернуться домой, в родные пространства? Мне казалось, что это было для нее самым главным, и я не могла ошибаться. Мне было неудобно спросить у нее это напрямую, и я решила просто поговорить с Имнь о ее новой работе:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика