Читаем Незаконченный сценарий полностью

– Имнь, как тебе новая работа? Целый научный центр в твоём распоряжении. Тебе нравится?

– О да, я теперь так воодушевлена, я скоро восстановлюсь и, наконец, смогу заняться любимым делом, тем, чем я всегда занималась. Это прекрасно, Эмма.

– Но, ты же так хотела вернутся домой, на Андромеду. Ты так скучала по дому, по своим родным пространствам.

– Я ученый, для меня всегда было главным моя работа. Я скучала не по Андромеде, а по тому, чем я там занималась. Я специалист по Земле, здесь, на месте моих исследований, я смогу работать более эффективно, у меня уже много идей и задумок. Я уже подбираю себе помощников и разрабатываю новые проекты.

Я поговорила с Давидом. Решила узнать, как он относится к идее Имнь остаться на Земле. Неожиданно для меня, он поддержал её. Я удивилась, но решила пока не нервировать Имнь и поддержать любое её решение.

Я оставила на время Имнь в покое, дав ей время на восстановление, а сама активно бродила по своей вертикали в тонком мире.

К тому времени, пропала моя связь с Акти, представителем Андромеды. Я запросила нового связного с родной цивилизацией. Это была Эля. Она сообщила, что Акти был роботом, а теперь я доросла до связи с настоящей сущностью, которой она и является. Несмотря на это, диалог с ней как-то не пошёл, она не говорила ничего конкретного, было ощущение, что она может говорить информацию только в определенных рамках.

Кроме того, мне стало понятно, что и зачем мне говорил Акти. Кто-то очень не хотел, чтобы я узнала правду про Имнь, мне откровенно сказали неправду про контракт, либо никто просто не хотел ворошить прошлое.

В одном из путешествий, неожиданно попадаю в какой-то храм. Иду не с центрального хода, а по коридору. Даже коридор просто великолепен. Понимаю, что на мне шикарные одежды в цвет храма, храм приветствует и встречает меня как хозяйку и свою королеву.

Вдруг вижу какие-то несчастные души, стоящие по сторонам и приветствующие меня. Постепенно приходит информация. Это Храм Изобилия. Вхожу в центральный зал, он просто шикарен и великолепен. Сверху из купола льётся энергия изобилия, я встаю под его струи. Это вроде бы и моя энергия, но очень мощная и невероятно обогащающая. Стояла бы и стояла, но вокруг несчастные души. Прошу Храм дать всем им этой энергии. О, оказывается храм разговаривает. (Позже, он просто стал моим другом). Люди радуются этим потокам и уходят. Я понимаю, что этот Храм находится в моей вертикали и состоит из одной из моих сутевых энергий. Я решила поддерживать этот Храм своим вниманием, а также помогать всем приходящим туда душам. Храм каждый раз представал передо мной в новом цвете и новом облике, видимо изобилия цветов и красок у него предостаточно. Я часто приходила туда, купалась в потоках изобилия и посылала его всем присутствующим. Но я по-прежнему не понимала откуда взялся этот Храм в моей вертикали.

Когда Имнь восстановилась, я продолжила пытать её своими «человеческими» вопросами.

– Имнь, почему ты выбрала только одну свою сетевую энергию – гений, а как же остальные, изобилие и прана, как ты их проявляешь?

– Мне просто так захотелось, мне это интересно. Я множество лет на Андромеде занималась наукой и мне никогда не надоедало и не хотелось ничего другого. Когда ко мне стали приходить сущности за изобилием, видя эти мои энергии, я создала в нашей вертикали Храм Изобилия, что бы они не отвлекали меня от моей работы. Мужской аспект следил за ним, теперь ты – королева изобилия. В него может прийти любой желающий, кто хочет изобилия как полноты, кто чувствует недостаток чего-либо.

– Да, я была в этом Храме, он просто великолепный. А прана?

– С праной я работала, создавала восстановительные устройства на основе праны, но мне это тоже не очень интересно.

– Но твои Творцы хотели соединить все три свои энергии.

– Я их соединила, в тебе. Вот теперь и прояви их симбиоз в 3Д. Это, конечно, шутка. На самом деле, Творцы не ставили такой конкретной и быстрой задачи. Это всего лишь потенциал, который возможен и к которому я когда-нибудь приду.

Когда мои общения на тонких мирах стали активными и разнообразными, появилась необходимость в месте для общения с гостями. Я создала такое место. Это обычный небольшой дом с камином и уютной обстановкой. Я стала беседовать с приглашенными сущностями там, это было очень удобно и комфортно для обоих сторон диалога.

Разрушение иллюзии светлого мира и смена сценария

Начав путешествовать по тонкому миру, я даже не думала, что здесь меня могут подстерегать какие-либо опасности. Я просто общалась с тем, кем хотела, куда ходить я не знала, поэтому посещала только свой Храм.

Чаще всего, проблемы возникали, когда я обращалась к своему Мастеру (реальный человек, который меня посвящал в одно из течений йоги). Примерно это выглядело так.

– Я обращаюсь к своему Мастеру.

Мастер не своим голосом:

– Я слушаю тебя, дитя моё. Задавай свои вопросы.

Я, ничего пока не подозревая:

– Мастер, как ты, как твои дела, можно задать несколько вопросов?

– Я…ХА, ХА, ХА, – грубым голосом захохотал кто-то.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика