Читаем Незаконченный сценарий полностью

Пьём чай… Это конечно невозможно сделать на тонких планах. Это происходит не буквально. У сущностей нет вкусовых ощущений и, тем более, реальных конфет и чая, и они вообще не едят и не пьют. Но, я им передаю свои эмоции, т. е. они получают от меня информацию, вкусовую энергию, какие конфеты и чай были для меня, когда я их ела раньше. Так бы сидели и сидели, но нужно работать.

Призываем хозяина контракта, на этот раз приходит сам и без маски, видимо после жалобы.

– Доброго времени суток. Кто вы? Есть ли в вас живые энергии? – решила я начать диалог.

– Немного. – недовольно отвечает техноген.

Понимаю, что разговор предстоит сложный.

– Я прошу показать мне контракт, заключенный мной.

– С какой стати? Нет. – грубо отвечает он.

Тогда я обращаюсь к Имнь:

– Покажи, пожалуйста, все свои энергии.

Она немного расправляет крылья, ему этого достаточно. На стол падает свиток. Раскручиваю, красивый почерк. Не вижу, что написано, но знаю. Когда-то сама попросила защитить моё сердце от боли, чувств и эмоций. Не знаю даже когда это было, возможно не в этом воплощении. Но, они выполнили мою просьбу, они поставили и ставят постоянно на сердце оборудование, как защиту от боли, истинных чувств и эмоций. Но, взамен этой услуги, по всему моему телу раскидана куча их оборудования для их подпитки или каких-то других целей. Ну что же, попробуем пожить на истинных эмоциях, возможно сейчас мне понравится. Сжигаю контракт в сфере, заботливо созданной Имнь.

Я продолжаю наседать на техногена:

– Прошу отдать мои энергии, все, отпечатки, ключи, образцы, всё до последней капли.

Ему ничего не остается, как сделать это. Это моё право вернуть все свои энергии, где бы они не были. Их довольно много, кладу в другую сферу, потом почищу.

– Заберите всё своё оборудование, иначе уничтожим. – делаю я следующий шаг.

Он начинает снимать с меня своё оборудование, довольно грубо, но я потерплю. Оказалось, что много ещё осталось, на сердце на этот раз чехол, сняли. Недовольный техноген уходит, на этот раз, надеюсь, навсегда.

Вот так, необдуманными желаниями, мы расплачиваемся своими энергиями и закрываемся от истинного мира. И винить-то в этом некого, если только саму систему, которая скрывает от нас реальное положение вещей.

Серые и техногены – это только вершина айсберга. Кроме них, есть ещё целые цивилизации, например, рептилоидных, которые тоже успешно паразитируют в наших пространствах. А также, существуют совершенно официальные программы и оборудование, которое вешают на наши поля специальные структуры тонких планов. Их называют архитекторами и определителями. Это приглашенные специалисты, по-нашему, земному, субподрядчики. В основном, они пришли из других высокоразвитых цивилизаций по контракту для определенных целей. Они разрабатывают сценарии для аспектов, следят за их выполнением. Это хорошая и трудная работа. Но, помимо этого, они тщательно следят за нами, как бы кто не высунулся и не нарушил установленные правила или принятые условности. А принято у них не позволять аспектам делать то, что не должно. Чудо возможно в этом мире только по заранее запланированному сценарию и по согласованию со всеми структурами. Вдруг человек вспомнит, чем он действительно обладает, какими возможностями и способностями, да ещё и начнет пользоваться ими необдуманно и хаотично. В принципе, это действительно может быть опасно как для самого человека, так и для окружающих. Это примерно, как пользоваться огнём. Но к огню то нас в конце концов допустили. Почему же им так страшно открыть нам другие стороны этого удивительного мира?

Может быть, когда-нибудь, и на этот вопрос я получу ответ. А пока, расскажу вам про встречу с одним из них. В процессе своей распаковки, я неоднократно находила у себя в голове различные сеточки, чипы, коробочки. Цель у них, как правило, была одна – ограничить мой контакт с тонкими планами, закрыть память, закрыть канал с моей вертикалью, не пропустить информацию из тонких миров и не допустить моё понимание происходящего там. Сначала, я просто сжигала это оборудование, но его ставили снова и снова, изгаляясь в разнообразии устройств и мест, куда их можно спрятать. Например, в уши, чтобы закрыть яснослышание, и я какое-то время не слышала и не понимала, что мне говорят на тонких планах.

Когда мне это надоело, я наконец решила пригласить хозяина всего этого добра. Пришла очень цивилизованная, умная и интеллигентная сущность. Она доходчиво и по-доброму объяснила зачем всё это, ссылаясь, что всё это делается только для моей защиты и помощи мне. Мои аргументы, что мне это не нужно, что я хочу жить осознанно, как свободная сущность, не доходили. Было видно, что мы говорим на разных языках.

Я сделала вывод, что многие наши проблемы от того, что представители тонкого мира и мы люди, совершенно не слышим друг друга, абсолютно не понимаем. Мы являемся частью единого пространства, с едиными законами и целями, а живём, как будто на разных планетах.

Тогда я пошла другим путем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика