Читаем Незаконченный сценарий полностью

Схема простая. Человека заинтересовывают духовным ростом или другой откровенной ложью. Лидеры этих течений не всегда даже сами понимают, что происходит, но вынуждены это делать, т.к. их сознание затуманено, и они под контрактом. Далее, через посвящение, крещение и любые другие обряды происходит подключение энергии человека к эгрегору. А дальше, кто во что горазд. Иногда, просто идет откачка энергии. Некоторые общества дают взамен какую-либо информацию о тонких мирах, но, как правило, искаженную, чтобы человек, не дай бог, сам ничего не вспомнил. Некоторые проводят различные ритуалы или медитации. Суть в итоге одна.

И я не говорю, что это очень плохо. Возможно, на данном этапе развития человека – это единственный способ выйти хоть немного за рамки 3Д существования. И я уверена, что наши дорогие учителя на тонких планах думают, что это единственный вариант духовного развития человека.

К их удивлению, сейчас появляется все больше людей, которые доказывают обратное. Они не хотят участвовать в этих схемах с откачкой энергии в неизвестном направлении. Они соединяются со своим источником, со своей вертикалью, и им больше не нужны никакие обряды и ритуалы, чтобы попасть на пресловутый пятый план.

Я, к сожалению, эгрегора, сразу соединилась со своей вертикалью. Мастер был вынужден мне помогать по условиям контракта. Хотя, по их плану, я должна была ходить по вертикали эгрегора и смотреть их иллюзорные картинки. Видимо, он слишком редко выходит из полей своего эгрегора, отсюда столько захватов. А зачем ему выходить? У него своя вертикаль и целое царство в придачу. А эгрегор, если кому-то будет нужно, нарисует и все пять планов, и райские кущи, и всё остальное, о чем проповедует Мастер. Он сказал правду, он заложник и мне его очень жаль. Сейчас этот эгрегор для меня закрыт, как и Мастер.

Хорошо, что у меня есть моё Высшее Я. Имнь успокаивает меня после всего произошедшего и дарит новогодний шар со снегом внутри и пирамидкой в форме кристалла нашего сознания.

После сжигания моих контрактов и выхода из эгрегоров, нападения и подмены прекратились. Я почувствовала себя свободной, и ушел страх перед новыми контактами на тонких планах. Мне стало интересно знакомиться с новыми сущностями, узнавать их истории. Так возникла идея приглашать сущностей, желающих рассказать о себе. Пришло название проекта – Ателье открытых душ. Тут же, на моем доме появилась такая вывеска. Ну хоть что-то происходит здесь легко и быстро.

Часть 2. Ателье открытых душ

Первые записи

– Имнь, мне нужно как-то записывать сущностей на встречу.

– Конечно, я уже все сделала. Посмотри, перед входом стоит стойка, на ней книга записей. Видишь, в углу светящийся сосуд. Когда сущности будут записываться, они оставят немного своей энергии, пробник, так сказать. Здесь так принято. Возьмешь его и направишь в сосуд. Если сосуд засияет зелёным светом, значит намерения сущности искренние, и она действительно хочет просто поговорить с тобой.

Я была очень рада, что Имнь помогает мне с таким воодушевлением, и решила проверить, как всё работает:

– Давай попробуем. Напиши своё имя.

Имнь делает первую запись в книге. Я беру энергию с записи и бросаю в сосуд. Сосуд озарился зелёным светом.

– Здорово! Спасибо Имнь. Надеюсь, что мои встречи будут безопасны.

На следующий день проверяю книгу. Ура! Есть запись. Имнь тоже пришла посмотреть. Неужели у меня будет первый собеседник? Беру пробу его энергии и направляю на проверку. О боже! Какой ужасный взрыв. Хорошо, что никто не пострадал. Правда ваза, которую Имнь создала с такой любовью, разбилась вдребезги, и книга пострадала, вся страница абсолютно выгорела.

Я уже начала расстраиваться и думать, что у меня ничего не получится, но Имнь быстро всё исправила, поставила новую вазу и просто завела новую страницу. Она, как могла, успокоила меня, и через некоторое время в книге появилась нова запись. Илларион. Имя звучное, практически Архангел, кто бы это мог быть?

Я приглашаю его на встречу и располагаюсь в Ателье в удобном кресле у камина. В кресле напротив появляется некая сущность. Видок у него ещё тот. Теперь я знаю, откуда взялся образ лешего из сказок. Мы знакомимся, я предлагаю напитки, чтобы как-то расположить собеседника. Предлагаю ему показать его истинные энергии. Он делает вид что показывает, я попадаюсь на эту удочку, мне кажется, что он что-то показал, но я не рассмотрела, на самом деле ничего не было.

– Как дела, Илларион? Кто ты и откуда?

– Я из очень далекой цивилизации, я попал сюда случайно. Больше таких как я нет, поэтому мне очень одиноко, у меня нет друзей. Насчет лешего – это правда. Но не надо меня бояться, я не всегда был злым лешим, я хотел просто общаться и дружить. Но, видимо, я очень странный для этих пространств. Никто не хочет со мной общаться, поэтому я здесь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика