Нил Сорский

«Будь милостив ко мне, Владыко, и да не узрит душа моя темного взора лукавых бесов, но да примут ее ангелы Твои пресветлые. Имеющий власть оставлять грехи, оставь мне, да почию, и да не отыщется пред Тобой грех мой, коим согрешил по немощи естества нашего словом, делом и помышлением, в разуме и в неразумии! Да окажусь пред Тобою при совлечении тела моего не имеющим никакой скверны на образе души моей, и да не примет меня, грешника, темная рука князя мира сего, чтобы ввергнуть меня в глубину адову. Но предстань мне и будь мне Спасителем и Заступником! Помилуй, Господи, осквернившуюся страстями жития сего душу мою, и чистой ее благодаря покаянию и исповеданию прими, и Своею силою возведи меня на божественный Твой суд. И когда придешь, Боже, на землю со славою и сядешь, Милостивый, на престоле Твоем судить праведным Твоим судом, мы же все нагие, как осужденные, неподкупному Твоему суду предстанем, тогда начнешь Ты рассматривать наши согрешения, — что нагрешили мы словом, делом и помышлением, тогда, Преблагой, не обличи мое тайное и не посрами меня перед ангелами и людьми, но пощади меня, Боже, и помилуй меня. Потому что о страшном Твоем судище я помышляю, Преблагой, и дня судного, трепеща, боюсь, совестью моей обличаемый, и очень скорблю о делах моих лукавых, и недоумеваю, как ответить Тебе, бессмертному Царю, так горько Тебя прогневав. С каким дерзновением взгляну на Тебя, страшного Судию, я, скверный и блудный? Но, Господь славы благоутробный, Отче, и Сыне единородный, и Дух Святой, помилуй и избавь меня тогда от огня неугасимого, и сподобь меня одесную Тебя стать, Судия праведный!»[560]

Как знать, возможно, так молился преподобный в ночь на 7 мая 1508 года.

Он преставился в третью неделю по Пасхе — в Неделю святых жен-мироносиц. Завещание преподобного не было исполнено. Ученики похоронили его у стены церкви Сретения, на том самом холме, который Нил когда-то насыпал своими руками. На его могилу положили камень с указанием года, месяца и дня преставления.

«Так совершил течение своей жизни старец Нил, принял многим своим трудным подвигам конец, а с ним вместе и венец славы от Бога, воздающего каждому достойную мзду против трудов», — сказано в Житии святого, составленном в XIX веке другим сорским иноком по имени Нил — иеросхимонахом Нилом (Прихудайловым). Мощи преподобного почивают в его обители под спудом.

Вражда

Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих.

(Пс. 91, 7)

27 октября 1505 года скончался великий князь Иван III, на престол взошел его сын Василий III. Перевернулась новая страница в истории Руси. Эта новость быстро стала известна в Кирилловом монастыре. Вассиан (Патрикеев) отправил несколько своих сочинений в Москву, чтобы близкие ему люди показали их великому князю. Он надеялся вернуться в Москву, ко двору.

После преставления Нила Сорского князь-инок какое-то время жил в Ниловой пустыни, где работал над толкованиями к Евангелию. В один из счастливых дней — так показалось самому Вассиану — он получил известие, что великий князь призывает его в Москву. Уезжая из Кирилло-Белозерского монастыря, он оглянулся и горделиво посмотрел на обитель. Когда-то его привезли сюда в кандалах, здесь он едва не умер от тоски и отчаяния. Теперь он уезжал в столицу как победитель — Василий III хочет его видеть. Он вновь Патрикеев, пусть и в иноческой рясе. В Москву он ехал с твердым намерением реформировать русские монастыри. Ведь именно этого от него ждал и великий князь, настроенный продолжать дело своего отца.

Точно неизвестно, когда Вассиан покинул Белозерье. По крайней мере, после 3 августа 1511 года он уже был в Москве и являлся близким советником Василия III, о чем с горечью сообщал Иосиф Волоцкий боярину Василию Андреевичу Челяднину.

В Москве князь-инок поселился в Симоновом монастыре. «Великий временной человек, у великого князя ближний» — так говорили о нем современники[561]. Здесь нет нужды подробно разбирать многочисленные произведения инока Вассиана. Две основные мысли красной нитью проходят через все его писания. В первую очередь Вассиан требовал отобрать у монастырей села. Монахи должны жить трудом рук своих. В случае нужды иноки могут пользоваться, по разрешению епископа, доходами с сел, которые принадлежат главной соборной церкви епархии. Кроме того, монастырям не возбраняется принимать милостыню от христолюбцев, в том числе денежную ругу от великого князя, но «нужную, а не излишнюю». Здесь мы видим очевидное сходство взглядов инока Вассиана с идеями старца Нила. Но на этом все сходство заканчивается.