Нимай Дас

Гурудев научился у Прабхупады видеть Кришну во всех явлениях природы. Он цитировал Бхактивиноду Тхакура, который говорил, что природа подобна книге, способной показать нам духовный мир. Гурудев сказал, что сойки «сильные и упитанные», но не потому, что мы подкармливаем их. Пишу им дает природа, а природой управляет Бог. Каждое дикое животное имеет достаточно пищи для своего пропитания, и никто из зверей не гибнет от голода. «Но вкусы и пристрастия людей, - сказал Гурудев, - настолько извратились и стали такими демоническими, что им приходится импортировать продукты со всего света, перевозя их на самолетах и грузовиках. Они думают, что без этого умрут от голода».

Наша хижина стояла на невысоком холме, один из склонов которого спускался в долину, где разбился наш самолет. Прямо перед входной дверью возвышалась огромная гора. Время от времени Гурудев что-нибудь говорил об этой горе. Однажды он сказал, что, по словам Прабхупады, у гор есть душа. Признаком присутствия души в теле является то, что тело претерпевает шесть видов изменений: оно появляется на свет, растет, производит потомство, живет на протяжении какого-то периода времени, а затем стареет и умирает. С горами тоже происходят такие изменения. К примеру, они «производят» минералы. Веды говорят, что некоторые горы могут даже летать, и быть может, те горы, которые окружали нашу хижину, только-только приземлились после полета.

О горах говорится и в «Бхагавад-гите». Господь Кришна говорит в ней: «Из недвижимого Я - Гималаи». Поняв, каково основное свойство гор, мы сможем увидеть в них Кришну, Неподвижного.

Я получал большую пользу от того, что слушал подобные рассуждения, особенно потому, что они помогали мне избавиться от «сомнений» относительно существования Бога. Какими бы ни были мои сомнения, высказанные и невысказанные, Гурудев продолжал уничтожать их, просто разговаривая со мной. Чаще всего он повторял то, что сам слышал от Прабхупады. Прабхупада нередко цитировал следующий стих из «Упанишад»:

нитйо нитьянам четанаш четананам. эко бахунам йо видадхати к.аман

В этом стихе говорится, что все живые существа вечны, имеют духовную природу и являются личностями, и Высшее Существо, то есть Бог, тоже вечен и является личностью. Разница между живыми существами и Всевышним заключается в том, что Он дает им все необходимое для жизни. Люди не обеспечивают всем необходимым соек, медведей, волков, муравьев или слонов, обеспечивает их (так же как. и людей) Господь.

Когда Гурудев говорил о своем понимании Бога и своей вере в Него, он называл Его то Богом, то Кришной. А это было одним из тех сомнений, которые появились у меня во время моего «просветления». Когда я понял, что никакой я не преданный, меня стал мучить такой вопрос: «Даже если Бог существует, почему мы так уверены, что Бог - это Шри Кришна?» Мое сомнение не сопровождалось всеми этими доводами, которые используют атеисты или те, кто не признает Кришну Богом. Оно больше напоминало чувство утраты или потери. А доводы и аргументы появились позднее. И однажды, сидя вместе с Гурудевом на улице, я рассказал ему о своих сомнениях, касающихся Кришны.

- Гурудев, - сказал я, - на прошлой неделе я рассказал Вам о своих, сомнениях, и Вы мне очень помогли. Но я не задал вам один вопрос: почему мы считаем Богом Кришну. Почему мы говорим, что только Кришна является Высшим Существом? Когда я учился в школе, я прочитал одну книгу Карла Юнга, в которой он утверждал, что различные религии во многом очень схожи. И мне кажется, что мы все упрощаем, когда говорим, что только Кришна - Бог… Или мы так не говорим? Может, всему виной мой имперсонализм? Потому что, когда я начинаю сомневаться, что Кришна - Бог, я иногда думаю: «Как может этот мальчик быть Верховным Правителем, который поддерживает существование всех миров и который их разрушает? Как Он может быть источником вечного и неуничтожимого безличного Брахмана?»

- Это довольно серьезные сомнения, - сказал Гурудев.

Вряд ли я осмелился бы задавать подобные вопросы в присутствии других преданных, и далее наедине с Гу-рудевом я никогда бы прежде не отважился их задать. Но мы должны находить в себе смелость говорить гуру о своих сомнениях. Этот разговор не был попыткой затеять интеллектуальную дуэль. Для меня это не было игрой.

- Прежде всего, - продолжал Гурудев, - хотя мы и говорим, что Бог - это Кришна, из этого вовсе не следует, что мы отвергаем другие религиозные представления о Боге и другие имена Бога. Самое важное - иметь верное понимание того, что есть сознание Бога, и подходить к этому вопросу не по-сектантски. Нельзя голословно утверждать, что Кришна не может быть Богом или что какое-то другое имя - единственное имя Бога.

- Хорошо, - сказал я, - но почему Бог должен выглядеть, как пастушок?