Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Антропический принцип не доказывает существования Творца, однако, с другой стороны, невозможно не принимать его в расчет. Этот принцип добавляет еще один камень в фундамент веры в Б-га. Стоит отметить, что возможность объяснить без привлечения Того, Кто установил законы природы, факт их столь точного соответствия условиям, при которых на поверхности земного шара только и могла зародиться жизнь, – эта возможность определяется утверждением о том, что вне нашего мира существуют и другие миры, с законами, отличными от законов нашего мира. Если такие миры существуют в действительности, то можно было бы подумать, что возможно объяснение того, почему мы живем именно в таком мире, законы которого направлены специально на зарождение жизни: в других мирах люди ведь не могли бы быть сотворены! Однако, как уже было сказано, научного доказательства существования других миров нет. Потому антропический принцип – соответствие законов природы условиям существования жизни, остается загадкой, дыркой в системе секулярной мысли. Возможность того, что в будущем наука докажет существование других миров, достаточно проблематична, поскольку такая научная теория должна будет пройти экспериментальную проверку.

Когда мы обсуждаем антропический принцип, то есть вопрос о том, означает ли соответствие законов природы условиям зарождения жизни существование Творца, Который специально устроил законы природы именно так, – мы должны принять в расчет (см. главу 2.1), что нет и не может быть никакого научного доказательства самого факта существования законов природы. Вопрос первостепенной важности – это вопрос о том, как вообще могут существовать законы природы без Творца, создавшего их? Секулярная мысль на этот вопрос не отвечает. В рамках же еврейской мысли, признающей Творца и сотворение мира, вопрос о существовании в мире закона и порядка вообще не составляет проблемы. Ясно также, что законы природы обязаны отвечать определенным требованиям, то есть должны обеспечить на определенном этапе развития мира появление человека. Кроме того, непременно должно быть соответствие между ними и существованием у человека свободы выбора (см. главу 2.6).

3. Теория эволюции – наука или метафизика?