Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Теперь мы начнем обсуждение этапа в развитии мира, на котором в нем появилась жизнь. Справедливо или нет, дарвиновская теория эволюции считается самым убедительным доказательством в пользу натуралистического, секулярного взгляда на мир, видящего в природе источник всего, включая и наиболее сложное и изощренное создание – человека. Поэтому мы должны разобраться, что такое теория эволюции Дарвина, представляет ли она собой научную теорию, или же это просто вера, не основанная ни на логике, ни на эксперименте. Другими словами, мы должны разобраться, существуют ли научные доказательства секулярного взгляда, согласно которому природа сама создает многочисленные и разнообразные творения во главе с человеком. В главе 3.4 мы цитировали Карла Поппера, который формулирует этот вопрос следующим образом:

...

Я стал бы даже утверждать, что самая большая загадка космологии – это не первоначальный Большой взрыв и не проблема возникновения чего-то из ничего… а то, что мир, в определенном понимании, обладает творческой способностью: он создал жизнь, а из нее разум – наше сознание, – освещающий мир и сам способный к творчеству…

...

Так или иначе, приписывание природе или миру творческой способности представляет собой загадку и тайну в рамках светского взгляда на мир. Однако не все так думают. Распространенное мнение, как мы уже отмечали, состоит в том, что существует некая научная теория, которая научными средствами объясняет зарождение и развитие жизни на земле, а потому научно объясняет и появление человека. Согласно этому мнению, теория эволюции Дарвина, уточненная на основе новейших биологических открытий, и есть та научная теория, которая научным образом объясняет развитие жизни и появление человека на земле. Следует особо отметить, что даже если бы существовала научная теория возникновения жизни и человека – а такой теории нет и не может быть, как мы увидим ниже, – даже и тогда светский подход, провозглашающий научное объяснение всего сущего, не был бы прав. Ведь сотворению законов природы, подходящих для возникновения жизни, – этому явлению, по самой его природе (как и многим другим), нет и не может быть научного объяснения. Тем не менее психологически можно понять, почему возможность научно объяснить развитие жизни имеет в представлениях людей такой большой вес. Если существует научное объяснение даже столь великому чуду, как появление человека, значит, можно надеяться, что рано или поздно всем загадкам и всем тайнам тоже отыщется такое объяснение. Однако это – напрасная надежда, поскольку, как мы не раз подчеркивали, существуют такие тайны, которые по своей природе не относятся к области науки.