Читаем Нищий 1-4 полностью

Чем я отплатил за ту доброту, что была искренне предложена мне? Что я сделал, чтобы отблагодарить за эту доброту? Я просто пытался наслаждаться богатствами Отца. Пожалуйста, забейте меня палками, чтобы я оставил все привязанности к этому телу. Я прочитал все книги, прослушал все лекции, даже посетил различные места паломничества. Я никогда не нарушал принципы и данные обеты, никогда не пропускал ни одного круга повторения святого имени, ни разу, я получил благословения садху и гуру. Но чего я стою на деле, если я не познал Господа в своем сердце?

Я не могу вынести взгляда, с которым встречаюсь каждый раз, когда смотрю в зеркало, не могу видеть свою тень и даже слышать собственный голос. Для меня это слишком. Если никто не накажет меня, тогда я буду вынужден наказать самого себя. Я не смогу жить дальше, истязая собственный ум, разум и тело.

Меня хоть ктонибудь слышит…?

Мои дорогие, пожалуйста, учитесь на моих ошибках, тогда я смогу сказать, что жил хотя бы для этого. Я могу так и не встретить Господа в моем сердце, потому что я слишком завистлив и неблагодарен. Все вы очень дороги мне, и я прошу вас взращивайте эту любовь, избивая меня, оскорбителя. Устраните эту помеху, препятствующую развитию планов Господа, и ваше служение одарит вас любовью. Если же вы решите не забивать этого глупца до смерти, тогда по крайней мере благословите его.

О Господь Шьямасундара, хотя бы раз даруй мне возможность мимолетного общения с Тобой. Это самое важное для меня. Какой прок в жизни, лишенной общения с Тобой? Я слепой глупец. Мне не нужны глаза, если я не могу взирать на Твою чудесную форму. Ты остаешься гдето там, далеко от меня!…

Какой прок в глазах, если я не могу узреть образ Господа в моем сердце? Пусть все знают, что нет ничего достойного нашего восприятия.

Медитация 24

Умереть, чтобы жить

Мой дорогой Господь Нитьянанда, я не обладаю необходимыми качествами, чтобы считаться наставником, святым или даже серьезным учеником. И все же я устремляюсь к Твоей милости. Умоляя вести меня по жизненному пути и осознавая себя недостойным Твоих благословений, я прошу Тебя наделить меня необходимыми силами, защитой и спасением. Благодаря тому, что Ты очень милостив, я ухвачусь за эту возможность и, припав к Твоим стопам, вручаю Тебе свою жизнь. Моя смиренная просьба заключается в том, чтобы Ты сделал из меня достойного наставника. По той причине, что Ты никогда не отворачиваешься от Своего слуги, я знаю, что однажды придет время, когда Ты примешь такого низкого возгордившегося притворщика, как я. Так как мне некуда больше идти, как я смогу покинуть Твое прибежище? Пожалуйста, сообщи мне наставления таким образом, чтобы я не пребывал в этом жалком состоянии.

Голос Господа был нежным, но твердым:

Мое дорогое дитя, это очень просто. Если ты хочешь обрести Мое наставничество и благословения, ты должен УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ!

Некоторые пытаются обрести Мои благословения, оставаясь привязанными к семейной жизни. Принимая прибежище и умиротворение в общении с женой, мужем, детьми или другими родственниками, человек относится к ним, как к самому важному в своей жизни. Я говорю таким жалким глупцам:

Ты должен УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ!

Некоторые пытаются обрести Мое наставничество и благословения, продолжая испытывать привязанность к красивой женщине. Каждый день такой человек посещает распродажу женской красоты, прицениваясь и пытаясь сделать выбор. Он покупает лучшее из лучшего, приходит домой и наслаждается до изнеможения. Такому жалкому глупцу Я говорю:

Ты должен УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ!

Другие пытаются обрести Мое наставничество и благословения, не избавившись от гордости за полученное образование. Стремясь продемонстрировать собственный интеллектуальный уровень, он кичится разными степенями, хотя измышления и заблуждения единственное, чем ему удалось "овладеть". Я говорю такому жалкому глупцу:

Ты должен УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ!

Некоторые пытаются завоевать мое расположение и благословения, стремясь заручиться поддержкой множества друзей и почитателей. Они судят об успехе в собственной жизни, обращая внимание на одобрение друзей, преодолевая препятствия и жертвуя многим ради сохранения уважения таких же глупцов, как и они сами. Я говорю такому жалкому глупцу:

Ты должен УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ!

Некоторые пытаются заручиться Моей поддержкой и благословениями, оставаясь падкими на деньги. Прилагая массу усилий для того, чтобы обезопасить свои сбережения, он, сам того не замечая, привыкает обманывать и красть. Для него ничто не важно, если оно не приносит ему выгоду. Поэтому у него нет искреннего стимула в работе. Я говорю такому жалкому глупцу:

Ты должен УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия