Читаем Нищий 1-4 полностью

Всем остальным не удалось узнать об этом, к числу этих неудачников относился и я. Мой близкий друг попытался воодушевить меня, пустившись в объяснения о том, что волшебство осознания Бога возможно обрести посредством экспериментов с наркотиками. Он объяснил, что, достигнув должного уровня возбуждения сознания, человек узрит Бога во всем Его великолепии. Тогда я уже был в состоянии, далеком от нормального, поэтому решил, что вся эта чушь не нанесет мне серьезного вреда. Но к своему разочарованию, наблюдая за одурманенным другом, понял, что все его "переживания" и разговоры о том, что он Бог, попытки описать мне свои ощущения полный мрак сознания. Он даже не понимал, что смел на пол все свои наркотики. Тогда я подумал про себя: "Неужели Богу необходимо принимать наркотики, чтобы познать Себя? Если наркотики наделяют его сознанием Бога, тогда Богом являются наркотики и они скрывают в себе намного более могущественную интенсивность переживаний, чем Сам Бог". Я понял, что ни он, ни его наркотики не могут считаться Богом.

И в этот момент я просто сдался. Я попробовал все, что можно, но не смог найти Бога, так же как не встретил никого, кто Его встретил. Но однажды я увидел чистого преданного Господа и спросил его:

Вы познали Бога?

Кто я такой, чтобы познать Бога? ответил он.

Он объяснил мне, что он знал лишь о своем духовном учителе и садху. Он сказал, что его гуру завещал ему постоянно служить преданным, скрупулезно изучать явленные человечеству Писания и делиться со всеми тем незначительным знанием, которое он уже успел обрести. Он объяснил, что сделал эти наставления смыслом своей жизни, после чего добавил, что всякий раз, когда он думает о своем гуру и его наставлениях, его сердце наполняется любовью. Он сказал мне, что лично он не чувствовал себя достойным увидеть Господа, однако решил посвятить всю свою жизнь служению Его преданным. Поразившись его искренности, я не смог сдержать слез. Я обнял его и заметил, что он также плакал. Он заметил мое стремление познать Бога, а я почувствовал его огромное сострадание. Прерывающимся голосом я сказал:

Я хочу вместе с вами служить преданным. Я хочу проникнуть сквозь все оболочки, погружаясь все глубже на уровни высшего сознания, подготавливая себя ко встрече со всеславным Господом.

В тот день я встретил настоящего преданного моего любимого Господа. Теперь я могу смело прекратить свои поиски и могу начать поиск совершенно иной с настоящим другом. Только Сам Господь мог послать мне такого спутника, поэтому я уверен, что вскоре я увижу и Его, хотя и считаю себя падшим нищим.

Медитация 31

В царстве Бога нет места несовершенству

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть. Я так хочу общаться с этими преданными, но понимаю, что они не могут не заметить мой своенравный ум и бесконечные сомнения. Когда эти великие преданные замечают подобное, они восклицают:

Ты еще не готов! В царстве Бога нет места несовершенству.

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть.

Я так стремлюсь к общению с этими преданными, но когда они глядят на меня, они не могут не заметить мой эгоизм, а также нежелание делиться тем, что у меня есть. Они скажут:

Бедное дитя. Ты такой требовательный, но не готов отдавать. А в царстве Бога нет места несовершенству.

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть. Я так хочу общаться с этими преданными, но когда они увидят меня, они воскликнут:

Он не готов! Он все еще наслаждается и страдает, переживая счастье и горе, подстраивая все для собственного наслаждения, испытывая растерянность каждый раз, сталкиваясь с горем. Дорогой мой, ты еще не готов. В царстве Бога нет места несовершенству.

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть. Я очень хочу общаться с этими преданными, но когда они глядят на меня, то сразу восклицают:

Этот человек слишком часто думает, что владеет и контролирует чтото! Очевидно, что он не готов. В царстве Бога нет места несовершенству.

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть. Но, как только эти великие преданные останавливают на мне свой взгляд, они восклицают:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия