Читаем Нищий 1-4 полностью

У большинства людей есть кто-то, с кем они хотят встречаться, места, в которых они хотят бывать, и впечатления, которые они хотят испытывать. Когда мы общаемся с важными людьми, это возвышает нас - по крайней мере, в глазах окружающих. Когда мы путешествуем по разным восхитительным местам, жизнь кажется нам более насыщенной. Но что самое важное, когда у нас есть возможность пережить много восхитительных впечатлений, жизнь становится более осмысленной. Мы все ищем удовольствий, однако истинный спиритуалист не слишком гонится за ними, так как понимает временную и даже иллюзорную природу мира. При должной подготовке и непривязанности мы постигнем науку умирания до прихода смерти, и это даст нам возможность соединиться с душой и ее домом - духовным миром. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Иногда мы так поглощены стараниями удовлетворить наших любимых, что у нас совсем не остается времени на то, чтобы пообщаться с ними, рассказать, как сильно мы их любим. Иногда и другие так поглощены стараниями удовлетворить нас, что у них тоже совсем не остается времени побыть с нами, рассказать нам, как сильно они нас любят. Однако, если мы на самом деле понимаем, что эта жизнь есть не что иное, как подготовка к смерти, мы всегда отыщем время, чтобы давать и получать любовь.

Когда человек умирает, большая часть печали происходит из недостатка близкого общения с ним. Столько осталось такого, что мы хотели сказать ему или сделать вместе с ним, или он хотел сказать или сделать вместе с нами. Каждый из нас имеет тенденцию медлить именно тогда, когда предоставляется важная возможность или наступает ответственный момент. Особенно если человек живет лишь для того, чтобы есть, спать, совокупляться и защищаться, или если находится в плену очень сильного ложного эго - тогда и проявляется тенденция упускать даже самые замечательные возможности. Человек упускает шанс сказать или сделать что-то, что удовлетворило бы самые высокие потребности других и лишает других такого же шанса.

Качественное общение - это самое важное. При качественном общении мы всегда чему-то учимся или учим. Такое общение основано на том, чтобы быть с теми, кто тоже решительно настроен прекратить круговорот рождения, болезней, старости и смерти. В качественном общении мы осознаем, что, как есть жизнь, так есть и смерть. Мы действуем, зная, что жизнь предназначена для самоосознания, и что смерть, неизбежная для материи и материального тела, не связана с душой. Мы должны умереть, чтобы жить! Это происходит, когда мы принимаем неизбежность разрушения и уничтожения всего материального. И тогда мы можем восславить все смерти, которые уже случились, и те, которые происходят на наших глазах, зная, что они подготавливают нам путь к вечной жизни.

Истинный спиритуалист глубоко оценит сказанное моей матерью: «Дарите мне цветы, пока я еще могу видеть их». Когда тело умирает, душа уходит на встречу с новым телом, поэтому важно сказать и сделать все наилучшее для каждого человека -прямо сейчас! Если мы совершали оскорбления, мы должны прекратить это и попросить прощения - прямо сейчас! Когда нам приходится встречаться с людьми, посещать какие-то места или переживать какие-то события, мы должны ставить главные вещи на первое место, понимая разницу между вечным и преходящим, - прямо сейчас! Мы должны сделать каждый день нашей жизни достойным того, чтобы стать ее завершением, -прямо сейчас! Самое естественное для нас - это жить в любви, потому что тогда всякое наше общение будет качественным, таким, в котором мы будем делиться состраданием, решимостью и реализацией, и получать то же самое от других.

Это технология совершения жизни здесь и сейчас, которая, при должной подготовке и непривязанности позволит нам постичь науку умирания до прихода смерти и соединиться с душой и ее домом - духовным миром. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Я - тот скромный нищий, который отчаянно пытается умереть до прихода смерти.

Медитация 11 Жизнь - это просто много вздохов

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия