Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни

Первоначальное значение слов всегда ближе к истине, нежели то, которое им было придано впоследствии. Слово soma в древнегреческом языке означало «труп», и только значительно позже оно приобрело более широкое значение – «тело» («живое тело») вообще. Орфико-сократовская школа рассматривала человеческое тело как тюрьму и могилу души, а также как ее рабочий инструмент, позволяющий «открыть Врата Бессмертия».

Жизнь только ради обреченного на гибель тела изначально и в конечном итоге – это всегда заведомая бессмыслица, даже если и проходит она в полном благополучии.

В то же время, если мы внимательно присмотримся к окружающей нас действительности, то обнаружим, что смысл присутствует даже в самых простых и, казалось бы, незначительных явлениях природы. Взгляните на любое растение: оно по-своему «счастливо», ценимо и оберегаемо садовником, если активно растет, цветет и приносит плоды – то есть реализует смысл своей пусть и растительной, но все же жизни. Если этого не происходит, растение находится в угнетенном состоянии, чахнет и умирает.

Даже окружающие нас вещи «счастливы» и ценимы нами, когда они выполняют свое смысловое предназначение. Сломанный телевизор бесполезнее исправного молотка, и мы без сожаления элиминируем (устраняем) его из своего обихода.

Жизнь ради тела и ради самого процесса жизни бесполезнее исправного молотка, даже если мы пытаемся придумать один или несколько смыслов своему заведомо обреченному, неуловимо краткому существованию.

Истинный смысл жизни может заключаться только в выполнении нами своего сущностного предназначения на земле – в осознанном формировании нерушимого бессмертного субстанционального центра сознания (Цель) на основе установления личных отношений с Существованием в Духе, Любви, Истине и Творчестве (Путь).

Все остальное – это только подсмыслы, дробящие нашу жизнь на дискретные временные составляющие и лишающие ее целостности. Все то, что не едино и не целостно в себе, не может иметь и единого смысла и со временем разрушается.

Не реализуя смысл своей жизни, человек сам, по своей воле лишает себя возможности цветения – полноты и радости своего существования. Не принеся плода Вселенной – не сформировав за время жизни нерушимый субстанциональный центр сознания, он самоустраняется из ее Великого Смысла и вполне справедливо не получает ответного дара от Существования – бессмертия.

Человек призван жить не для того, чтобы «просто жить», но для того, чтобы не умереть и родиться в новую жизнь.

Моисей всю жизнь молил Бога о том, чтобы Тот никогда не позволил ему забыть о неизбежности прихода телесной смерти и не дал сойти с Пути к бессмертию. Микеланджело, опасаясь, что мирская суета и страсти отвлекут его от Высшего, на лестничной площадке своего дома нарисовал Смерть, несущую гроб, и написал на том гробе: «О ты, отдавший мирским желаниям и душу, и тело, и разум, знай: ты уместишься весь в этом тесном ящике».

Почему же только немногие стремятся к сужденному каждому из нас бессмертию?

В басне Эзопа лиса, забравшись в виноградник, увидела висевшие на лозе спелые гроздья винограда. Но как она ни пыталась достать ягоды, ничего у нее не вышло. Тогда лисица села под виноградной лозой, с презрением посмотрела на янтарные кисти и сказала: «Фу, какие зеленые ягоды; должно быть, они кислые на вкус.

Хорошо, что я их не отведала», и потрусила дальше своей дорогой.

Из-за слабости и несовершенства своего сознания человек трусливо стремится даже не мыслить о неизбежной конечности своего существования и по той же причине отрицает существование Вечности, поскольку она для него остается недостижимой – «кислым виноградом».

Есть и еще одна причина отказа от устремления к обретению бессмертия души-сознания.