Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни

Заметим, что словом «грех» древние греки обозначали непопадание в цель. Отказываясь от проайресиса[8], человек «не попадает в цель своей жизни», лишается покровительства Высшего и неизбежно теряет оптимизм и жизненный энтузиазм. Не случайно в Библии Бог говорит человеку-терминатору: «Ни холоден ты, ни горяч, извергну тебя <отделю от себя> из уст своих».

Данте в «Божественной комедии» помещает тех, кто прожил добропорядочно и сделал в своей жизни множество правильных предпочтений, но отказался от главного выбора, в преддверие ада.

В начале своего путешествия через круги подземного царства он, слыша мученические стенания множества людей, обращается за разъяснением к сопровождающему его Вергилию, и тот поясняет:

То горестный удел
Тех жалких душ, что прожили, не зная
Ни славы, ни позора смертных дел,
Всевышнему средину соблюдая…

Тогда повествователь (Данте) продолжает:

И понял я, что здесь вопят от боли
Ничтожные, которых не возьмут
Ни бог, ни супостаты божьей воли.

О том, что отказ от проайресиса губителен, издавна говорится во всех сокровенных учениях. Один из самых древних источников – «Летопись мира» – предостерегает человека, пытающегося всю жизнь балансировать на грани света и тьмы:

«Это погибшие души, о друг!

Это те, кто, не сумев понять свободу свою, направили ее во вред себе; они не познали себя, не познали цели своей, не познали и своего призвания; они зарыли дары, данные им, в песок; они суетились в праздном смятении, ища вовне себя; они ловили туман и не видели скал гранитных.

Это те, кто забыл себя, кто потерял Бога в себе. И знай, они смертны, ничто не может спасти их, ибо время шло – они не двигались, был зов – они не слышали, был свет – они не узрели его, был вопль гибнувших в смятении своем, – они прошли мимо него; глаза их были закрыты, когда жизнь текла около них; они были мертвы здесь, и только смерть одну они обрящут там».

Не обошли вниманием этот вопрос и многие философы.

В частности, известен так называемый аргумент-пари Паскаля, который он выдвигал в пользу существования Бога, и следовательно, в пользу необходимости прийти к проайресису и отказаться от жизни в положении человека-терминатора.

Паскаль предлагает каждому держать пари, взвесив все шансы «за» и «против», как в азартной игре:

«Взвесим выигрыш и проигрыш в случае, что Бог есть… если вы выигрываете, то выигрываете все, если проигрываете, то не теряете ничего.

Без колебаний держите пари за то, что Бог есть, поскольку если вы поставите на то, что Бога нет, то ничего не выиграете в земной жизни, но проиграете возможность обрести жизнь последующую».

Итак, делайте ставку. В любом случае, лучше играть и иметь шанс выиграть, чем, оставаясь терминатором, уныло прозябать в светотени, со страхом ожидая неотвратимо приближающейся трагической развязки.

Беседа вторая Между ангелом и бесом

Человек не способен постичь соединение духа с телом, а между тем это и есть человек.

Блаженный Августин

Одно древнее предание рассказывает нам о том, что для сотворения первых людей Богу понадобились песок и ил со дна морского.