Читаем Ноосферное мышление. Или что такое нофукома в интеллекте ноосферянина полностью

При Интеллектологе заявил о себе свой Рефлексирующий Информатик (рефлексирующий Содержаник или Контентник), от лица которого человек начал постигать свою активную информационную или контентную деятельность (содержание своего мышления).

Интеллектолог объединяет рефлексирующего Когнитолога и Контентолога?

* * *

Я никогда не почувствую себя обязанным верить, что тот самый бог, который наградил нас чувством, разумом и интеллектом, предназначил нам отказаться от использования всего этого.

Галилео Галилей

Интеллект, в сущности, – страсть, и это стремление к познанию намного интереснее и устойчивее, чем, скажем, эротическое стремление мужчины к женщине.

Джордж Бернард Шоу

3. Начальная самоорганизация в первой нофукоме – фронтовой

3.1. Почему сознательность у ноосферян сознательная?

Наш царь – это душа. В том и наш грех, что жизнь по частям обдумывают все, а целиком – никто.

Луций Анней Сенека (4 г. до н. э., Кордуба – 65 г. н. э., Рим). «Нравственные письма к Луцилию»

Читатель!

Я, как автор самоучителя, не знаю и не могу знать, насколько развито у тебя сознание и с какой рефлексивной квалификацией ты вникаешь в написанное на этих страницах.

Очень возможно, что весьма подготовлен и слово «рефлексия» тебе хорошо знакомо и ты профессионально им пользуешься. Если так, то эту главу можешь и пропустить.

Если незнакомо совсем, то, прежде чем читать эти страницы дальше, тебе нужно этот пробел в образовании закрыть. Обратись к специальной литературе, а потом возвращайся.

Если слово «рефлексия» знакомо, но больше в виде синонима «сознательность», то тогда я хочу утрясти здесь некоторые организационные детали, чтобы мы понимали друг друга полностью.

Умение сознательно относится к своему сознанию – это тот рубеж, который легко преодолеет настоящий интеллектуал, а тот, кто только мнит себя таким, серьёзно споткнётся.

Умение сознательно относится к своему сознанию – это признак разума в человеке, а неумение – признак всего лишь рассудка.

Что такое сознание?

Самый простейший ответ такой: это состояние психики, при котором человек может себя спросить и сам себе ответить. Или его могут спросить другие, и он может в ответ сказать что-то дельное.

В чём разница между «быть в сознании» и «быть сознательным»?

В том, что «быть сознательным» – это не только находиться сознании, но и сознательно жить.

Может ли человек одновременно быть в сознании, но жить несознательно?

Может. Человек, который живёт несознательно, живёт поведенческими условными и безусловными рефлексами. Он не задумывается, почему он так живёт. Он просто живёт, и всё. То, что он живёт сознательно, ему только кажется.

«Быть в сознании» и «жить сознательно» – разные вещи.

Сознательный человек тот, кто сознаёт, что он делает, зачем он делает, для кого делает, почему делает, где делает, в какое время делает, насколько системно и профессионально делает, какова вероятность успеха или неудачи будет в его деле, достаточно ли у него ресурсов для его дела (знаний, навыков, времени, денег, сил…), подведёт ли он кого-то в случае неудачи, какова ответственность за то, что он сделает или не сделает…

Определимся:

Сознание есть наше умственное состояние, при котором мы адекватно и контролируемо воспринимаем себя частью окружающей реальности с полной уверенностью в том, что способны эффективно добиваться желаемого.*

Чтобы мы понимали друг друга, ты, Читатель, немного с моей помощью сознательно сформулировал это определение сознания.

Очень возможно, что, как и подавляющее большинство наших соотечественников, ты к уровневости сознания до этого относился рефлекторно. То есть рефлекторно-рефлексивно, «от проблемы», подразумевал актуализируемый уровень сознания условно единственным. Тебя никто не учил тому, что сознание – это не одноуровневое явление.

Теперь времена другие, и, что быть им адекватным, надо уметь сознательно относится к своему сознанию.

А это как?

Очень просто – в работе над своим субъектно представляемым интеллектом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Словарь-справочник по психоанализу
Словарь-справочник по психоанализу

Знание основ психоанализа профессионально необходимо студентам колледжей, институтов, университетов и академий, а также тем, кто интересуется психоаналитическими идеями о человеке и культуре, самостоятельно пытается понять психологические причины возникновения и пути разрешения внутри - и межличностных конфликтов, мотивы бессознательной деятельности индивида, предопределяющие его мышление и поведение. В этом смысле данное справочно-энциклопедическое издание, разъясняющее понятийный аппарат и концептуальное содержание психоанализа, является актуальным, способствующим освоению психоаналитических идей.Книга информативно полезна как для повышения общего уровня образования, так и для последующего глубокого и всестороннего изучения психоаналитической теории и практики.

Валерий Моисеевич Лейбин

Психология / Учебная и научная литература / Книги по психологии / Образование и наука
История Византийской империи. От основания Константинополя до крушения государства
История Византийской империи. От основания Константинополя до крушения государства

Величие Византии заключалось в «тройном слиянии» – римского тела, греческого ума и мистического восточного духа (Р. Байрон). Византийцы были в высшей степени религиозным обществом, в котором практически отсутствовала неграмотность и в котором многие императоры славились ученостью; обществом, которое сохранило большую часть наследия греческой и римской Античности в те темные века, когда свет учения на Западе почти угас; и, наконец, обществом, которое создало такой феномен, как византийское искусство. Известный британский историк Джон Джулиус Норвич представляет подробнейший обзор истории Византийской империи начиная с ее первых дней вплоть до трагической гибели.«Византийская империя просуществовала 1123 года и 18 дней – с основания Константином Великим в понедельник 11 мая 330 года и до завоевания османским султаном Мехмедом II во вторник 29 мая 1453 года. Первая часть книги описывает историю империи от ее основания до образования западной соперницы – Священной Римской империи, включая коронацию Карла Великого в Риме на Рождество 800 года. Во второй части рассказывается об успехах Византии на протяжении правления ослепительной Македонской династии до апогея ее мощи под властью Василия II Болгаробойцы, однако заканчивается эта часть на дурном предзнаменовании – первом из трех великих поражений в византийской истории, которое империя потерпела от турок-сельджуков в битве при Манцикерте в 1071 году. Третья, и последняя, часть описывает то, каким судьбоносным оказалось это поражение. История последних двух веков существования Византии, оказавшейся в тени на фоне расцвета династии Османской империи в Малой Азии, наполнена пессимизмом, и лишь последняя глава, при всем ее трагизме, вновь поднимает дух – как неизбежно должны заканчиваться все рассказы о героизме». (Джон Джулиус Норвич)

Джон Джулиус Норвич

История / Учебная и научная литература / Образование и наука