Норвежская народная душа в свете германского духа (Антропософский очерк)

Разумеется, норвежский троцкизм выглядит куда более прилично, чем гулаговский, и темпы разрушительного наступления на норвежскую культуру несколько снижены в сравнение с практикой неприкрытого геноцида в «революционной» России. Тем не менее, троцкисты всегда верны себе, и их цель – всегда одна: разрушение. В условиях Норвегии, где, в сиду природных особенностей, население никогда не группировалось в большие городские сообщества, но жило «на хуторах», где пролетариат появился впервые лишь в середине ХХ века, да и то в связи с порчей природы (первые электростанции), у Троцкого не было возможности сесть в бронепоезд и расстреливать всех подряд. Подбираясь к власти, норвежские троцкисты поэтапно ликвидировали те в значительной степени народные инициативы, благодаря которым долгое время норвежцы жили спокойно и мирно, совсем не тяготясь своей «бедностью». Значительным успехом троцкистской социал-демократии было устранение патриотического движения Квислинга, этой последней серьезной опоры национального государства, и пришедший вслед за этим террор «мнений» покончил с Норвегией индивида, с самим стилем народной жизни, в угоду обезличивающему, всепроникающему «мы». Это была скрытая троцкистская революция, и норвежцы ее попросту проспали, в своей посведневной озабоченности малым. Никто ведь и сегодня не задается в процветающей Норвегии вопросом: а что, собственно, процветает? А то, что как раз и делает страну единым трудовым лагерем: чисто материалистический интерес. Троцкий не зря провел время на живописном острове Утойя: удавкой для норманнов должно стать, согласно его великому замыслу, материальное благоденствие.

Благоденствие без духовных устремлений и интересов

В начале 1920-х годов Рудольф Штейнер отметил на одной из своих лекций в Кристиании: не развивая духовных устремлений, норвежцы попросту вымрут физически, такова духовная конституция этого народа. Так что цель троцкистов как в России, так и в Норвегии, одна: геноцид коренного населения.

В основном построенное к началу 1980-х годов «общество благоденствия» ждал еще один удар из-за угла: премьер-министр и лидер Норвежской рабочей партии Г.Х.Брундтлаг декларировала свободный въезд в страну иностранным рабочим. Сопровождаемое звучными марксистскими лозунгами, это интернационалистское начинание перевернуло с ног на голову всю экономику страны, попросту заставив норвежцев работать вдвойне, за себя и за пакистанского-вьетнамского-афганского-турецкого «товарища». Этот исторический момент норвежцы опять дружно проспали, попросту не разглядев далеко идущих перспектив «интернационализации» своей маленькой страны. Все еще самоуверенным потомкам викингов казалось, что их национальная идентичность никуда не денется от присутствия на соседней улице семьи мусульманских беженцев. И чтобы ничто уже не мешало великим планам троцкистов, над головами норвежцев взвился и повис многообещающий социал-демократический лозунг: «Больше того же самого!» Больше, еще больше благоденствия! Больше демократии: помощь слабому, сильный пусть выживает как знает, пусть хоть даже уступит слабому – а это ведь наши новые сограждане – свое место под солнцем. Кстати, кофе, который так любят пить норвежское моряки и рыбаки, отныне будет называться «Али», это так демократично.

Этот идеологический мотор отменно действует и сегодня, он будет действовать и завтра, когда на развалины глубокомысленной, одухотворенной Одином нордической культуры свалят мусор со всего мира. Если это не война с нацией, то что? Война, ведущаяся мирными средствами.

Г.Х. Брундтлаг, в бытность свою статс-министром считавшаяся «матерью страны», комфортно живет сегодня на своей вилле в Ницце, и кажется ей, что Норвегия все еще не достаточно «черна», что надо удвоить усилия по приему беженцев и предоставлению им всех гражданских прав. Она, «матерь страны», несомненно, герой своего времени, и один академический час ее троцкистских докладов соответствует гонорару в два миллиона рублей.

Одним из пунктов ее долгосрочной программы благоденствия стал отказ от прежней, питаемой немецким идеализмом культуры: культура не только должна стать массовой, но в конечном итоге должна упразднить себя как «потусторонний» феномен, сделавшись просто отраслью производства. Попробуй только намекнуть сегодня на что-то духовное, и тебя немедленно заподозрят в чем-то нехорошем: ты случайно не экстремист?.. не наци?