Норвежская народная душа в свете германского духа (Антропософский очерк)

Сегодня вопрос о том или ином «пути развития», это вопрос об истине, какой она предстает перед отдельно взятой личностью. Никакие внешние попытки «омассовления» не могут отнять у личности ее свободы, но добровольный отказ от возможности свободы – это мы видим на каждом шагу. В каждом человеке космически, в жизни между прошлой смертью и состоявшимся рождением, закладывается чувство истины, и именно оно-то и определяет неравенство между людьми. Ни один человек не равен другому, такова суть вещей. Но поскольку сущностный, душевно-духовный, аспект человека сегодня нигде не принимается во внимание, «гражданин» попросту становится жертвой правовых институтов, этого иудейского спрута, внешне украшенного вывесками «общечеловеческих истин», таких, как «гуманизм», «права человека», «свобода слова» и т. п. Это сплошь истины рассудка, доказать или опровергнуть которые с помощью того же рассудка совершенно невозможно: на каждое «мнение» всегда есть «противомнение». Да и сам рассудок все больше и больлше уподобляется некой компьютерной игре, выход из которой уже невозможен. Критерий истины обретается сегодня вовсе не в строгих формулах (когда-то проодухотворенного) естествознания, и тем более, не в «социальных науках», неправомерно подчиненных естественнонаучным законам. Для обретения истины эволюцией «зарезервирована» в самом человеке часть его эфирного пространства, которая, собственно, и есть в человеке Христос, пока еще не осознанный. Именно из этой скрытой в глубинах человеческого существа области и выступает наружу то безошибочное внутреннее чувство, которое, единственно, и может быть сегодня критерием истины. Никакие силы разрушения вместе с подчиняющейся им «мировой закулисой» ничего с этим поделать не могут: против Христа они бессильны. Но поставить человека в такие внешние условия, при которых он добровольно отвернется от своей сути, это делается сегодня с большим успехом. Взять хотя бы обязательную вакцинацию новорожденных: входящему в мир человеку попросту всаживают дозу «лекарства», предотвращающего всякие духовные потребности на основе мозговой, рассудочной деятельности. Рассудок становится мертвым, идеально манипулируемым автоматом. Такой рассудок совершенно непригоден для усвоения антропософских истин (что как раз желаемо «мировой закулисой»), однако с помощью именно антропософии можно все же «дозваться» до таящегося в человеке Христа. Собственно, формула наступления «мировой закулисы» предельно проста: отвратить человека от самого себя. В состоянии такого душевного обморока принимаются сегодня все политические, экономические и культурные решения. Кричащим примером бездушевной, бесчеловечной рассудочности стало распоряжение Й. Столтенберга, в его роли норвежского статс-министра, бомбить Ливию: один звонок из Вашингтона, и норвежские военные летчики принялись за дело. Не было нужды даже обсуждать вашингтонский приказ в правительстве, а тем более, спрашивать согласие избирателей. Вскоре после этого Й. Столтенберг «пошел на повывшение», сделавшисть шефом НАТО, безумие полной безответственности стало нормой (аналогичный пример с разрушившим Ирак и казнившим Саддама Хусейна «приличным англичанином» Т. Блэром, который абсолютно ни за что не отвечает). В такой ситуации, когда ни премьер-министр, ни король, ни какие-либо административные и информационные руководители не имеют и не желают иметь возможность действовать, исходя из своего Я, норвежский Народный Архангел испытывает определенное беспокойство, активизируя свой контакт с теми немногими, у кого еще есть воля к самому себе: так появляются норвежские террористы. Этот гром средь ясного неба как раз и есть голос Народной души или, скорее, крик, предупреждающий об опасности: дальнейшее развитие по принципу «больше того же самого» ведет нацию к смерти. Терроризм – это красноречивый показ скрытой от обыденного взгляда сути происходящего: на пути к смерти следует принять реальность смерти. С этим трудно смириться, еще труднее понять: многокультурно-либеральное общество является конвейером разрушения всякой социальности.