Новая психология

«Всегда и во всех делах, да будет благоговение. Вести себя надлежит важно. Когда человек мыслит, он правильно и красиво говорит».

Ли Ки И

Эта цитата принадлежит одному из древних китайских писателей. Размышляя о проявлении китайского характера в последнее время, мы приходим к выводу, что подобные идеи глубоко проникли в китайский характер. Не существует другой расы, обладающей естественным достоинством, спокойствием и благоговением.

Китайская цивилизация зародилась на северо-западе Китая, в провинциях, которые расположены у желтой реки в теплых климатических условиях. На плодородной земле растут яблоки, груши, виноград, орехи и пшено.

Современная метафизика осознает, что у каждого предмета во Вселенной есть своя скрытая сторона. Посвященные высокого ранга в прошлом, возможно, не считали, что эта сторона содержит Божество, которому нужно поклоняться. Но они учили тому, что невидимая духовная сила присутствует в самых многочисленных явлениях — точно так же, как это делаем мы в настоящее время.

Согласно взглядам древних китайцев, Вселенная возникла благодаря двум душам, или «дыханиям», названными Ян и Инь. Ян представлял теплоту, свет и жизнь, а также небеса, откуда исходит все благо. Инь представляла тьму, холод, смерть и Землю. Ян разделялся на определенное количество хороших духов, которые назывались Шен. Инь разделялась на злых духов, которые назывались Квел. Эти духи давали жизнь человеческой расе.

Рождение представляло собой слияние этих душ, сметь — их разделение. Качества Шен возвращались к Ян, а качества Квел — к Инь.

У людей был один Верховный Правитель, и в духовном мире также был один Верховный правитель. Таким правителем считался Шан Ди — несмотря на то, что китайцы приносили жертвы многим второстепенным правителям.

Древняя религия Китая основана на пяти канонических книгах, которые Конфуций, по преданию, спас от угрозы исчезновения: историческая книга, книга гимнов и песен, книга благочестия, книга перемен (гаданий) и книга ритуалов. Эти учения, в значительной степени, сделали китайский характер таким, каким он является сегодня.

Император почитался как «сын Неба». Основной чертой религии было почитание предков. Храмы были разбросаны по всей земле. Основные религиозные праздники приходились на дни зимнего и летнего солнцестояния — что показывает, что древние китайцы знали об эзотерическом значении этих дней.

Конфуций был наиболее влиятельным в китайской истории человеком. Он жил в период между 550 и 480 годами до нашей эры. По свидетельствам исторических хроник, его жизнь не отличалась от жизни обычного человека в любом столетии.

Когда Конфуцию исполнилось пятнадцать лет, он настроил себя на овладение знанием. Позднее он женился, у него родился ребенок — но домашняя жизнь его не устраивала, и поэтому он развелся с женой и стал учителем, найдя время для обучения и медитации. Только это было дорого его душе, расположенной к мистицизму.

В возрасте тридцати лет, Конфуций уже обладал известностью. Он организовал собственную школу и привлек к себе в качестве учеников многих молодых людей из благородных семей. Сообщают, что в одно время у него было три тысячи учеников. Конфуций был строгим формалистом, а не реформатором. В конечном счете, его религия была религией его предков.

Конфуций считал отдаленное прошлое золотым веком, и ставил цель поддерживать это состояние неизменным.

Самое благородное высказывание Конфуция звучит так: «Не делай другим того, что не желаешь себе».

Золотое правило было основанием его религии. Он учил, что высшая цель на небесах и на земле — «добродетель ради добродетели», и что «порядок есть единственный закон неба».

Вторым великим учителем и мистиком Китая был Лао-Цзы, живший приблизительно за шестьсот лет до нашей эры. Он много лет занимал высокое положение при дворе императора. Однако, когда он уже начал стареть, он добровольно ушел в отставку и отправился в уединение, где написал свою знаменитую книгу мудрости, «Дао Дэ Цзин».

Согласно системе верований Лао-Цзе, великим и достойным почитания было Дао. Это понятие можно перевести как «Путь», «силу», «природу», и даже как «Бог».

В понимании Лао-Цзы, мир был неисчерпаемым и бесконечным. Он выражал эту мысль такими словами: