Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних. Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.

28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну. Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).

29 И возвратился Иорам царь… в Изрееле. В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).

в Рамофе. Т.е. в Рамофе Галаадском.

Глава 9

1 одного из сынов пророческих. См. ком. к 3 Цар. 20,35.

3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его. Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).

9 как дом Иеровоама… и как дом Ваасы. Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).

10 никто не похоронит ее. Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).

11 этот неистовый. Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).

13 затрубили трубою. Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).

21 в поле Навуфея Изреелитянина. Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).

22 какой мир. Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).

25 Господь изрек на него такое пророчество. См. 3 Цар. 21,21-24.

27 И сказал: и его бейте на колеснице. Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).

29 В одиннадцатый год. По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.

31 мир ли Замврию. Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).

32 три евнуха. На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).

34 царская дочь. Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).

36 съедят псы тело Иезавели. Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).

Глава 10

1 семьдесят сыновей. В это число, по всей вероятности, входят и внуки царя. Сколько жен было у Ахава, неизвестно.

старейшинам. Ср. 3 Цар. 8,1. Из-за отсутствия царя Ииуй обращается к старейшинам общин.

воспитателям. Т.е. людям, ответственным за воспитание царского потомства (Руфь. 4,16; Есф. 2,7).

5 начальствующий над домом царским. См. ком. к 3 Цар. 4,6.

градоначальник. По-видимому, та же должность, о которой идет речь в 3 Цар. 22,26.

и старейшины, и воспитатели. См. ком. к ст. 1.

6 возьмите головы сыновей государя своего. Ииуй облек свое требование в двусмысленную форму. Древнееврейское слово, переведенное как "голова", может быть переведено и словом "глава" - т.е. "главный". Поэтому не совсем понятно, что именно требовал Ииуй: головы всех сыновей Ахава или же прислать к нему тех, кто в их среде считался главным (старшим).

7 и закололи их - семьдесят человек. Старейшины Самарии исполнили требование Ииуя, поняв его буквально; тем самым сбылось еще одно пророчество Илии (3 Цар. 21,21-24).

11 И умертвил Ииуй всех. Действия Ииуя выходили далеко за рамки того, о чем говорилось в обращении Господа к Илии (3 Цар. 21,21-24), а так же адресованного непосредственно ему пророчества (9,7-10).

13 о здоровье сыновей царя и сыновей государыни. Т.е. о семьях Иорама и Иезавели. Их родственники, встреченные Ииуем, ничего не знали о произошедшем перевороте.

15 встретился с Ионадавом, сыном Рихавовым. Ионадав принадлежал к общине, проповедовавшей аскетический образ жизни в пустыне вдали от городов. Видя в этом вернейший путь служения Богу, они не занимались земледелием и не употребляли вина (1 Пар. 2,55; Иер. 35).

18 Ахав мало служил Ваалу; Ииуй будет служить ему более. Хитрость Ииуя имела целью выявить скрытых поклонников Ваала. Уничтожив до основания дом Ахава (ст. 17), Ииуй взялся очистить Израиль от культа Ваала.

21 дом Ваалов. Имеется в виду культовое строение (капище), воздвигнутое Ахавом в Самарии (3 Цар. 16,32).

26 статуи. См. ком. к 3 Цар. 14,23.

сожгли их. Раскалили в огне, а затем облили водой.