Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

в Вавилон. Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.

12.13 Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).

14 Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).

14-16 См. 17,1-6.

15 все капища. По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.

18.19 в записях царей Израильских … в записях Хозая. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

20 почил… с отцами своими. См. ком. к 21,19.

21-25 Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.

21 Амон… два года царствовал. Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.

Глава 34

1 Иосии… тридцать один год царствовал. Иосия царствовал в 640-609 гг. до Р.Х.

3 - 35,19 Повествование об осуществленных Иосией преобразованиях основывается на 4 Цар. 22,3 - 23,27, но при этом летописец располагает события в ином, нежели автор книги Царств, порядке. Последний руководствуется "географическим принципом", выделяя в своем описании места, где происходили основные события: находка в храме книги закона (4 Цар. 22,1 - 23,3), преобразования в Иерусалиме и всей стране (4 Цар. 23,4-20), свершение в храме Пасхи (4 Цар. 23,21-23). Летописец же передает хронологическую очередность событий и сообщает сначала о преобразованиях в городе и стране (34,3-7), затем о находке книги закона (34,8-33) и, далее, о свершении Пасхи (35,1-19). Датировка отдельных событий восьмым и двенадцатым (34,3), а также восемнадцатым (34,8; 35,19) годами царствования Иосии с очевидностью свидетельствует о том, что преобразования начались (34,3-7) еще до того, как была найдена книга закона (34,8-33).

3 будучи еще отроком. Уже в юном возрасте Иосия резко отступил от линии поведения, которой следовал его отец.

прибегать к Богу Давида, отца своего. См. ком. к 7,14.

посвященных дерев. См. ком. к 24,18.

12.13 левиты… привратники. Подробно рассказывая об обязанностях, исполнявшихся левитами, летописец стремится показать, что в проведении своих преобразований Иосия следовал примеру Давида (1 Пар. 6,1-81), Соломона (7,6; 8,14) и Езекии (29,1-19).

12 играть на музыкальных орудиях. См. ком. к 1 Пар. 15,16-24.

15 книгу закона… в доме Господнем. По всей вероятности, это было Второзаконие. Сообщая о находке этой книги, летописец подчеркивает, что все преобразования в жизни восстановленной общины должны проводиться в согласии с законом (ср. Езд. 7,6-10; Неем. 8,1 - 9,38).

23-28 Пророчица обещала царю и народу Божию кару за нарушение закона. Однако, благодаря смирению Иосии, Бог отсрочил исполнение Своего суда (см. ком. к 1 Пар. 28,9).

31 заключил завет. См. ком. к 15,12.

33 Добавляя этот стих, летописец показывает, что предпринятые Осией преобразования охватывали и территорию северного царства (см. ком. к 34,6).

Глава 35

1 первого месяца. См. ком. к 30,2.

3 всех Израильтян. Летописец говорит обо всем без исключения народе, в том числе и о принявших участие в свершении Пасхи северянах. С его точки зрения, север и юг к тому времени уже объединились в единое целое (см. ком. к 29,1-36,23).

4 как предписано Давидом… и… Соломоном. Летописец подчеркивает, что богослужение было организовано Иосией в строгом согласии с предписаниями Давида и Соломона.

6 согласно со словом Господним чрез Моисея. См. ком. к 1 Пар. 16,40.

7.8 В данном случае Иосия снова поступает так же, как прежде поступали Давид (см. ком. к 1 Пар. 29,3) и Езекия (см. ком. к 30,24). За его пожертвованием последовали обильные пожертвования начальствующих и народа.

18 не была совершаема такая пасха… из всех царей Израилевых ни один не совершал такой пасхи. Подобное замечание летописец делает и в связи с свершением Пасхи Езекией (30,26). При Осии на праздновании Пасхи народу было гораздо больше, а приношения - гораздо богаче, чем при Езекии (30,25).

21 туда, где у меня война. По-видимому, Нехао шел войной на Вавилон; Иосия же представлен летописцем в качестве союзника вавилонян. Он, таким образом, наказан за заключение союза с иноземцами (см. ком. к 16,2).

22 от лица Божия. Если всемогущий Бог мог говорить через ослицу (Чис. 22,26-30), то нет ничего необычного в том, что в данном случае Он говорит устами языческого царя.

24 Летописец подчеркивает, что, несмотря на свое падение, Иосия остался одним из величайших и добродетельнейших царей Иудеи.