Читаем Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии полностью

• Пс. 60 Этот псалом начинается как плач - в первых стихах псалмопевец взывает к Господу с просьбой выслушать его молитву; далее - подобен псалму благодарения, а последние стихи представляют собой молитву за царя. Тем не менее, общее настроение псалма позволяет отнести его к разряду плачей.

1 См. Введение: Автор; Характерные особенности и темы.

2 Услышь, Боже, вопль мой. С такого или подобного восклицания псалмопевец часто начинает свои молитвы.

3 От конца земли взываю к Тебе. Центром земли евреи считали гору Сион, земное обиталище Господа. Находиться у "конца земли" - быть вдали от Иерусалима.

возведи меня на скалу, для меня недосягаемую. Псалмопевец признает, что у него недостаточно сил, самостоятельно справиться с одолевающими его трудностями. Поэтому ему остается лишь положиться на помощь Господа.

5 В этом стихе псалмопевец говорит о том, сколь горячо его желание постоянно пребывать в присутствии Господа (см. ст. 3).

в жилище Твоем. Букв.: "в шатре Твоем". По-видимому, здесь имеется в виду скиния, в которой ковчег пребывал до того, как был построен иерусалимский храм.

под кровом крыл Твоих. Бог предстает в этих словах птицей, крыльями своими оберегающей птенцов. См. Пс. 56,2 и ком.

6 услышал обеты мои. Часто, обращаясь к Богу, псалмопевец обещает возблагодарить Его, если Он откликнется на молитву. Благодарность псалмопевца, как правило, имела форму особых жертвоприношений (см. Пс. 21,23 и 1 Цар. 1,11).

дал мне наследие боящихся имени Твоего. Т.е. обетования завета.

7 Приложи дни ко дням царя. Просьба о продлении дней жизни.

8 да пребудет он вечно пред Богом. Имеется в виду "на престоле пред Богом". Просьба псалмопевца исполнилась во Иисусе Христе.

милости. См. ком. к Пс. 6,5.

Глава 61

• Пс. 61 Тема этого псалма - упование на Господа. Надежность Бога противопоставляется в нем человеческой ненадежности. Бог защищает бедных и гонимых, нечестивый же человек стремится еще более поработить их. Сам псалмопевец, видимо, также подвергается преследованиям со стороны сильных врагов (ст. 4,5).

2 Только в Боге успокаивается душа моя. Букв.: "умолкает душа моя", т.е. обретает все и ни о чем более не просит.

3 твердыня моя, спасение мое, убежище мое. В этих выражениях псалмопевец говорит о Боге как о надежной защите от всех жизненных невзгод (см. ком. к Пс. 27,1).

4 Вы будете низринуты. Точнее следует перевести: "Вы все хотите низринуть его, кто и так подобен наклонившейся стене и пошатнувшейся ограде". Современная идиома - "бить поверженного".

10 только суета … легче пустоты. Словам "суета" и "пустота" соответствует одно древнееврейское слово, являющееся ключевым в книге Екклесиаста. Этот стих следует понимать в том смысле, что люди, вне связи с Богом бессильны и бесплодны. Мысль об этом утешает псалмопевца, поскольку, в таком случае, его нечестивые и, следовательно, отвернувшиеся от Бога враги бессильны причинить ему какой-либо

11 когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца. Ср. Мф. 6,21.

12 сила у Бога. Могущество Божие сказывается в том, что Он по Своему изволению направляет ход вещей в мире и в жизни людей, в том числе и в жизни псалмопевца. Соответственно, Он легко может избавить его от преследований врагов и от прочих несчастий.

13 милость. См. ком. к Пс. 6,5.

Ты воздашь каждому по делам его. Это - основополагающий ветхозаветный принцип. Ср. 1 Кор. 3,13-15; 2 Кор. 11,15; Откр. 20,12; 22,12.

Глава 62

• Пс. 62 В этом в высшей степени поэтичном псалме его создатель говорит о своем крепком уповании на способность Господа спасти его. Находясь в нелегком положении, псалмопевец все равно возносит хвалу Господу, ибо знает, что его жизнь в руках Божиих. Этот псалом написан, очевидно, во время бегства Давида от Авессалома.

2 в земле пустой, иссохшей и безводной. В прямом смысле - это пустыня, где скрывался Давид; символически - это состояние удаленности от места поклонения Господу - Сиона.

3 во святилище. Очевидно, имеется в виду скиния, т.к. храм будет построен Соломоном после смерти Давида.

5 во имя Твое вознесу руки мои. Т.е. вознесет руки к небесам в молитвенном жесте.

6 туком и елеем насыщается душа моя. Только вознося хвалу Богу, т.е. вступая в тесную связь с Ним, псалмопевец ощущает душевный покой.

7 я вспоминаю о Тебе на постели моей. Размышляя о Боге в бессонные ночные часы, псалмопевец чувствует единение с Ним, хотя пребывает вдали от святилища.

размышляю о Тебе в ночные стражи. Т.е. в ночные часы.

9 к Тебе прилепилась душа моя. "Прилепиться к Господу" означает всецело поручить Ему себя и во всем уповать только на Него (Втор. 10,20; 11,22).

10 ищут погибели душе моей. Желают смерти, хотят убить.

11 сразят их силою меча. Псалмопевец полностью уверен в том, что Господь сокрушит его врагов.

12 Царь же возвеселится о Боге, восхвален будет всякий, клянущийся Им. Более точный перевод: "Царь же возвеселится о Боге, восхвалит Его всякий, клянущийся именем Его". Справедливость Божия восторжествует. Любящие Бога вознесут свои хвалы Ему, тогда как нечестивые умолкнут.

Глава 63

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература