Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

• Пс. 101 Из заголовка следует, что данный псалом написан автором в период страданий, однако страдания эти обусловлены не болезнью (или не столько ею), а гневом и негодованием Господними (ст. 11). Возможно, данный псалом - молитва к Господу о восстановлении Иерусалима и храма после разрушения их вавилонянами и о возвращении пленников в родную землю.

3 Не скрывай лица Твоего. Автор псалма как бы говорит, что Господь до сих пор отвращал лицо Свое. Теперь же псалмопевец умоляет Господа услышать его.

4-7 Образы этих стихов перекликаются с образами и мотивами кн. Иова.

8 как одинокая птица. Данный стих воссоздает картину уныния и одиночества. Такое настроение мог вызывать вид разрушенного Иерусалима, жители которого были уведены в плен.

10 ем пепел, как хлеб. Образ смирения, раскаяния и скорби.

14 ибо время помиловать его. Помиловать Сион, по всей видимости, означает восстановить его после разрушения.

17 созиждет Господь Сион. Т.е. восстановит храм и снова посетит его Своим присутствием: "явится во славе Своей".

21 стон узников. Очевидно, имеются в виду томящиеся на чужбине.

25 не восхити меня в половине дней моих. Горести и страдания лишили псалмопевца сил и он, еще нестарый человек, просит Господа явить милость и позволить продлить отпущенный ему срок.

27 См. статью "Самобытие Бога".

Глава 102

• Пс. 102 Данный псалом, являясь хвалебным гимном Господу, одновременно содержит учение о Боге и раскрывает сущность Его. С полным основанием псалом можно охарактеризовать как вероучительный.

1,2 Данные стихи - обращение молящегося к своей душе - являются как бы самонаставлением, осмыслением взаимоотношений человека с Богом.

3 беззакония… недуги. Автор псалма увязывает прощение грехов с исцелением недугов. Если не всякая физическая болезнь связана с грехом (см. Ин. 9,2.3), то всякий грех обуславливает болезнь души.

6 Лейтмотивом всей Псалтири (как и Ветхого Завета в целом) является мысль, что Господь - защитник всех обиженных.

7 показал пути Свои Моисею. Моисей был удостоен исключительной чести - он говорил с Господом "лицом к лицу" и имел беспрецедентные откровения Божий.

10 Этот стих как бы перебрасывает мост от Ветхого Завета к Новому: Господь воздает не по делам, а по милосердию своему. Эта же идея развивается образным строем ст. 12 и 13.

14 См. статью "Тело и душа. Два пола".

19 царство Его всем обладает. Господь властвует над всем. Царство Его обладает полнотой совершенства, к которому нечего добавить. См. статью "Божественное провидение".

20-22 Псалмопевец обращается ко всем существам небесным, призывая их благословить Господа, как царствующего над всем. Превосходство Господа над всем небесным и земным абсолютно.

20 См. статью "Ангелы".

Глава 103

• Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.

1-4 Господь - Творец и Вседержитель.

1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.

2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).

простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).

3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.

4 служителями Твоими - огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.

5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог - Творец".

6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).

9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).

11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).

14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).

15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.

19 Он сотворил луну… солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.

21 львы… просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление - львы, рыщущие в поисках добычи, - предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.