Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".

25 море… там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).

26 корабли… левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан - морское чудовище.

27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.

29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.

30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.

32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).

35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.

Глава 104

• Пс. 104 Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.

1 возвещайте в народах. Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.

2 поведайте о всех чудесах Его. Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.

4 ищите лица Его. Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).

5 Воспоминайте. Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).

6 семя Авраамово. Т.е. те, к кому обращен псалом.

8 помнит. Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.

завет Свой. См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, - это завет с Авраамом (ст. 9).

9 Аврааму. См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.

Исааку. Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).

11 дам землю Ханаанскую. См. Быт. 15,17-20.

12 пришельцами. Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.

14 возбранял о них царям. См. Быт. 12,17.

15 пророкам Моим. Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.

16-22 В Египте Господь наделил Иосифа властью.

16 призвал голод. Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).

23 пришел Израиль в Египет. См. Быт., гл. 46.

в землю Хамову. Т.е. в Египет.

28 Послал тьму. Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.

29 Преложил воду их в кровь. Первая казнь египетская.

30 множество жаб. Вторая казнь египетская.

31 пришли разные насекомые, скнипы. Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.

32 послал на них град. Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.

34 пришла саранча. Восьмая казнь египетская.

36 поразил всякого первенца. Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.

37 с серебром и золотом. Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.

40 хлебом небесным насыщал их. Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.

42 святое слово Свое к Аврааму. Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).

44 дал им земли народов. Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.