Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

18 упиваться нежностями… насладимся любовью. Слова обольстительницы - коварны и лживы. Образ утоления жажды уместен лишь в отношении законного брачного союза (см. Песн. 4,16; 5,1).

19.20 Женщина отдает себе отчет в том, что и юноша, и она сама, вступая в недозволенную связь, становятся соучастниками обмана, который, будучи раскрытым, лишит их всякой надежды избежать мести ревнивого супруга, о чем говорится в 6,33-35.

21 Обольстительная сила слов является постоянной темой книги (см. 2,16; 5,3; 6,24; 9,16). Однако ей противостоит целительная сила мудрости (см., напр., 2,1-6; 3,1.2; 5,1.2; 7,24.25).

22 как вол идет на убой. Сравнение с бессловесным животным - прием, акцентирующий внимание на присущем только человеку свойстве - обладании мудростью.

23 доколе стрела не пронзит печени. Т.е. пока не будет окончательно погублен.

24 слушайте меня. Заключенный в этих словах призыв противопоставляет слова мудрости лживым речам обольстительницы. См. ком. к 7,22.

25 сердце. Под этим словом подразумеваются, скорее, воля и разум, нежели чувства.

27 в преисподнюю… смерти. См. ком. к 1,12; 2,18; 5,5.

Глава 8

1-36 В ст. 1-7 премудрость предстает как осознание человеческого опыта, проникнутое чувством страха Господнего. В данном поэтическом отрывке премудрость является наставницей и свидетельствует о себе сама. Выло бы слишком смелым видеть в персонификации премудрости (особенно в 8,22-31) непосредственные черты Божественного Лица, однако совершенно ясно, что воплощенной премудростью Божией стал Иисус Христос, явивший суть и могущество мудрости (см. Ин. 1,1-18; 1 Кор. 1,24.30; Кол. 1,15.16; Евр. 1,1-4). Данная глава состоит из нескольких фрагментов, объединенных одной темой: премудрость как цель, к которой должен стремиться человек (ст. 1-11), ее власть над миром (ст. 12-21) и, наконец, свидетельства ее божественного происхождения и особого места в процессе творения (ст. 22-31); в заключительном обращении премудрость отождествляется с жизнью (ст. 32-36). Помимо мудрости, приходящей из человеческого опыта, существует предвечная премудрость Божия, которая обустраивает весь тварный мир и устанавливает необходимые связи всех созданий с Богом и друг с другом. Это означает, что человеческая мудрость приобретает силу только тогда, когда основывается на откровении Божием, то есть со страхом внимает Его слову (1,7; 9,10).

1 См. 1,20.

2.3 См. ком. к 1,20-33.

4 люди. Соответствующее древнееврейское слово обычно является обращением к лицу мужского пола, но в широком смысле может обозначать человека вообще. Премудрость обращается ко всем людям. В постижении мудрости не могут участвовать только избранные, ибо она принадлежит всему человечеству.

5 См. ком. к 1,4.22.

6 правда. Критерий оценки ценностей.

7 истину. В книге Притчей многократно говорится о мудрости как об истине. Здесь подразумевается божественное происхождение слов премудрости.

8 справедливы. Евр.: "праведны". Это слово означает нечто большее, чем нравственная безупречность, напоминая о совершенстве устроенной по замыслу Божиему

9 Премудрость также самодостаточна, как и слово Божие. Стремящийся к ней человек должен открыться ей. Иначе говоря, всякая истина - от Бога, без знания о Котором вся полнота правды сокрыта от нас (ср. Мф. 13,10-16; Лк. 11,52).

10.11 Сравнение премудрости с сокровищами, обладать которыми желает каждый, подчеркивает ее непреходящую ценность (см. 2,4; 3,14.15; 8,19-21; Иов 28,17) и относительную ценность материальных сокровищ.

12 См. 1,4.

13 Страх Господень. См. 1,7; 2,5; 3,7; 9,10. Премудрость напоминает, что никакая система этических норм не может обходиться без мерила праведности, добродетели и истины.

гордость… я ненавижу. Премудрость непосредственно отражает Божию непримиримость ко злу (см. 6,16; Пс. 5,5; Ис. 61,8; Иер. 44,4).

14 совет. Данное слово означает не только мнение, основанное на знаниях и опыте, но и совместное обсуждение плана действий. В древнееврейском тексте это же слово используется, когда речь идет о совете Божием и Его промысле (Ис. 5,19; 19,17; 25,1; 28,29). Премудрость соучаствует в этом совете, и тот поистине мудр, на ком почиет Дух Божий (Ис. 11,1-3).

15.16 Сотворив человека, Господь установил Своим словом пределы его власти (Быт. 1,26-28). Земное владычество стало неотделимо от премудрости, а всякое мудрое правление, в свою очередь, основано на страхе Господнем (Втор. 17,18-20; 1 Цар. 3,6-9; 4,29-34). См. статью "Христиане и государственная власть".

17 Любящих меня я люблю. Мудрость сокрыта от неразумных (1,28.29) и опекает тех, кто предан ей (4,6.8.9).

ищущие меня найдут меня. См. 2,4.5; 3,13-15. Эти слова предполагают связь между премудростью и милостью Божией (ср. Ис. 55,6), и потому не случайно, что их произносит Иисус (Мф. 7,7).

18 богатство и слава. См. 3,2.16. Начало правления Соломона является примером тех благ, которые приносит мудрость (3 Цар. 10,1-9).