Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

11 Болота его и лужи его. Возвещая о том, что болота будут оставлены ради добычи соли, пророк обнаруживает знакомство с преданием, по которому южные болота простираются вплоть до Мертвого моря. На берегах Мертвого моря некогда стояли древние города Содом и Гоморра (Быт. 19,27-29).

12 дерева, доставляющие пищу. Упоминание плодородия земли как символа эсхатологического благословения.

13 Иосифу два удела. Согласно видению Иезекииля, земля должна быть поровну поделена между двенадцатью коленами. Колену Левия не полагалось земельного удела (левиты жили за счет народных приношений), но, тем не менее, число "двенадцать" не изменилось: колено Иосифово было разделено на два новых, и они получили имена его сыновей - Ефрема и Манассии (Быт. 48,1-6).

14 будет земля сия наследием вашим. Имеется в виду обетованная земля (та, которую Бог обещал патриархам; Быт. 12,7; 15,18-21; 22,17; 28,4). Этой землей иудеи владели при царях Давиде и Соломоне (1 Пар. 13,5; 2 Пар. 9,26).

15 вот предел земли. Распределение земли у Иезекииля (гл. 48) совершенно отлично от исторических границ колен. Восточные и западные границы страны определяются без труда: на востоке граница начиналась у истоков реки Иордан, южнее Дамаска, далее шла вниз по Иордану и по его западному берегу вплоть до Мертвого моря; на западе граница шла по Средиземному морю. Северная и южная границы устанавливаются с большим трудом: на севере граница начиналась недалеко о Тира и шла на восток до северной точки Галилейского моря; на юге шла от пункта чуть ниже Мертвого моря к Вади эль-Ариш (Египет) на Средиземноморском побережье.

Глава 48

1-29 В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3-7.10-12); будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8-22; 45,1-8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды - это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь "часть в Давиде" (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа - Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова о его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена - Симеона, Иссахара и Завулона - состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

8-22 Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1-8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к46,16-18).

11 Это посвятите священникам из сынов Садока. См. ком. к 44,10-14.

30-35 Всего в городе имелось двенадцать ворот, и каждые были названы по имени одного из колен (ср. Откр. 21,12-14). Тем не менее, поскольку одни ворота называются Невинными, коленам Ефрема и Манасии пришлось объединиться в наименовании "ворота Иосифовы". Таким образом, число 12 сохраняется. Северные ворота названы именами Рувима (первородного), Иуды (колено Давида и царской династии) и Левия (это колено состояло из служителей храма). Восточные ворота названы именами детей Рахили (Иосифа, Вениамина) и сына Валлы, служанки Рахили (Дан). Южные ворота были названы именами колен, которые перечислены в 48,24-26. На западе это были другие сыновья Зелфы и Валлы. Ср. Чис, гл. 2; 3.

35 А имя городу с того дня будет: "Господь там". С самого начала ветхозаветной истории Бог не раз давал обетования всегда быть со Своим народом. Он ходил и разговаривал с ним в Саду Едемском и обитал в народных святилищах. А обетование младенца по имени Еммануил (Ис. 7,14) отсылает к тому дню, когда Бог будет и с нами.