Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

Впервые в Национальном собрании коснулись еврейского воп­роса при обсуждении пунктов Декларации прав человека и гражда­нина. 22 августа в собрании обсуждался пункт «о веротерпимости» в следующей формулировке депутата Кастеллана: «Никто не должен подвергаться стеснениям за свои религиозные убеждения». Консер­вативные депутаты говорили о признании католической религии гос­подствующею, великодушно обещая «терпимость» иноверцам. Тут на трибуне показалась негодующая фигура Мирабо. «Господствую­щая религия! — воскликнул он. — Пусть будет изгнано из нашего законодательства это тираническое слово! Ибо если вы допустите та­кой эпитет в области религии, вы должны допускать его и во всех других областях: вы будете иметь господствующий культ, господ­ствующую философию, господствующие системы. Нет, господство­вать должна только одна справедливость; верховное начало — право личности, ему все подчиняется» ... Громовержца Конституан­ты поддержал протестантский пастор Рабо Сент-Этьен. Свою речь о правах протестантов он закончил словами: «Для французских протестантов, для всех некатоликов в нашем королевстве, я требую того, чего вы желаете для себя: свободы, равноправия! Я этого требую и для того народа, оторванного от почвы Азии, блуждающего, гонимого и преследуемою вот уже восемнадцать веков, который усвоил бы наши нравы и обычаи, если б наше законодательство ввело его в нашу среду. Этот народ мы не вправе упрекать и за его нравственные недостатки, ибо они плод нашего собственного варварства, плод того унизительно­го состояния, на которое мы его несправедливо обрекли». После долгих прений 10-й пункт Декларации — о свободе совести — был принят (23 августа) в следующей редакции: «Никто не должен подвергаться стеснениям за свои убеждения, даже религиозные, если их проявления не нарушают установленного законом об­щественного порядка». Если бы вслед за принятием этой ста­тьи были установлены все вытекающие из нее практические вы­воды, то вопрос о равноправии евреев был бы решен немед­ленно, на основе Декларации прав. Но Национальное собра­ние этого не сделало. Оно перешло к обсуждению следующих статей Декларации, а затем к выработке основ конституции. Шум революционной бури, то и дело врывавшийся в зал засе­даний народных представителей, отвлекал их внимание от час­тных вопросов, даже более крупных, чем еврейский. Последне­му предстоял еще длинный, скорбный путь.