Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

Действительно, и правительство и парламент находились тогда под террором юдофобской агитации в прессе и на улице. В тот день, когда в палате депутатов обсуждался еврейский вопрос (28 июля 1866), настроенная агитаторами толпа окружила здание, где происходило заседание, и с дикими криками требовала, чтобы законопроект о рав­ноправии евреев был снят с очереди. Перепуганные депутаты, речи которых заглушались криками толпы, разбегались из залы заседа­ния. «Либеральные» министры бросили через окно прокламацию к народу с уверениями, что чужаки и евреи не получат в Румынии ни­каких гражданских прав. Но и это еще не успокоило разъяренную толпу. Она бросилась к новой синагоге, одному из красивейших зда­ний Бухареста, и разгромила ее до основания; свитки Торы и вся ут­варь синагоги были уничтожены. На улицах били встречных евреев. Многие евреи из австрийских и русских подданных укрылись в зда­ниях своих консульств. Австрийский консул потребовал от префекта полиции принятия мер для обеспечения безопасности еврейского населения. От французского правительства получалась депеша с уп­реками по поводу допущения эксцессов. Это побудило румынских правителей обуздать буйную чернь. Когда в Яссах начались улич­ные нападения на евреев, префект полиции выпустил прокламацию, в которой грозил буянам строгими карами, так как они позорят Ру­мынию перед всей Европой. В душе, однако, правительство и боль­шинство депутатов были довольны антиеврейскими демонстрация­ми, которые могли убедить Европу, что румынский народ вражде­бен евреям и поэтому эмансипация преждевременна. Теперь и «либе­ралы» могли голосовать в палате за сохранение старой статьи кон­ституции, допускающей натурализацию только для христиан. Кремье писал тогда в одной французской газете: «Я вынужден сказать, что в Румынии либеральная партия, проповедующая прогресс и вы­ражающая сочувствие революции 1848 года, проводит в вопросах религиозных и социальных идеи XV и XVI столетий».

Эта характеристика румынских политиков вполне оправдалась. В конце 1866 г. главою министерства сделался вождь либеральной партии Иван Братиану, под маской либерализма скрывавший хищ­ную натуру шовиниста-юдофоба. Это был один из наихудших экзем­пляров Гамановой породы. Опираясь на старые законы, он выселял евреев из деревень, а переселившихся в города и не обладавших за­конным имущественным цензом изгонял из пределов страны, подво­дя их под архаический закон о «бродягах». Однажды агенты Братиану совершили такое зверство. Высылая из города Галаца группу ру­мынских евреев, объявленных иностранцами, местный префект рас­порядился переправить их через Дунай на турецкий берег, а когда турецкая пограничная стража отказалась принять изгнанников и отослала их назад, румынская стража отгоняла их штыками от бере­га, причем двое попали в воду и утонули (июль 1867). Весть об этом злодействе вызвала крик возмущения в Европе. Парижский «Альянс» поднял сильную агитацию с целью дипломатического вмешательства в дела преступного государства. В английском парламенте был еделан запрос по этому поводу министру иностранных дел. Дипломати­ческие агенты держав в Бухаресте заявили князю Карлу протест про­тив подобных безобразий, и Братиану должен был выйти в отставку. Его преемники из консервативной боярской партии в течение неко­торого времени обуздывали чернь, но не прекратили «закономерно­го» угнетения евреев. А когда Братиану снова вернулся к власти, про­изошел погром в Галаце (октябрь 1868). В следующие годы часто сменялись министерства в Румынии, но положение осталось прежнее: репрессии правительства чередовались с уличными погромами (в 1870—1873 гг. в Измаиле, Кагуле, Бакау и других городах). Париж­ский «Альянс» требовал дипломатического вмешательства, иностран­ные дипломаты заявляли протесты румынскому правительству, пос­леднее оправдывалось, но делало свое. Прекращая эксцессы толпы, оно било евреев циркулярами о выселениях и закрытии для них раз­личных источников пропитания.