Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

И евреи старались. Некоторая часть их отошла от односторон­них торговых занятий к ремеслам и сельскому хозяйству; еврейские школы усердно онемечивались не только по языку, но и по програм­ме преподавания; немецкие гимназии и университеты наполнились евреями; появились ученые, адвокаты, врачи — но кафедры универ­ситетов, государственная и общественная служба были для них зак­рыты. И когда наступил момент общего политического пробужде­ния — 1830 год, в еврейском обществе накопилось уже достаточно энергии дня борьбы за право. В 1831 г. еврейские общины Фюрта, Ансбаха и Вюрцбурга подали баварскому ландтагу петицию, в кото­рой звучал тон протеста: «50 тысяч жителей государства, несущих все повинности и исполняющих все гражданские обязанности нарав­не с христианами, все еще лишены не только гражданских нрав, но и важнейших, священных и неприкосновенных человеческих прав, лишь потому, что они исповедуют религию, которая является матерью хри­стианства... 50 тысяч жителей стонут под гнетом жестоких и неспра­ведливых законов, изменение и отмена которых торжественно обе­щаны 12 лет тому назад. Неотчуждаемым правом человека является право иметь свое отечество, развивать свои духовные и физические силы, владеть собственностью, приобретать оседлость, вступать в брак, воспитывать детей и оставлять им в наследство отечество, родной очаг и обеспеченное пользование человеческими правами. Но там, где приказано уменьшать число семейств, где их раз­множение запрещено и право оседлости ограничено лишь некото­рыми местами, — там наши дети не имеют отечества, собственно­сти, профессии; там они осуждены оставаться безбрачными, отре­каться от прав личных и семейных, гибнуть физически и нравствен­но...».

Все эти петиции рассматривались в особой комиссии ландтага, а 5 ноября 1831 г. в баварской палате депутатов происходили горя­чие прения по еврейскому вопросу. Докладчик комиссии, д-р Ланг, поддерживал петиции евреев, приводя в их защиту ряд принципи­альных доводов о существе правового государства, несовместимого с угнетением определенной группы граждан. Он предложил палате резолюцию: просить короля о немедленном пересмотре законов, касающихся евреев, и о скорейшем представлении ландтагу законопроекта, основанного на началах равенства граждан. Вместе с этой резолюцией докладчика была доложена резолюция меньшинства комиссии, требовавшая «удовлетворения обоснованных жалоб еврейства и облегчение их гражданского положения» лишь под условием, чтобы «последователи Моисеевой религии отказались от Талмуда и перенесли празднование субботы на воскресенье». Эта возмутительная формула, требовавшая от евреев религиозных уступок взамен гражданских, была отвергнута голосами всех депутатов против одного. Ряд ораторов выступил в защиту равноправия. «Превратите конституцию в правду! — восклицал депутат Кульман. —Теперь этого нет. Конституция говорит о свободе веры, а вы допускаете угнетение евреев; она требует полного равенства перед законом, а вы даете это равенство евреям только по части обязанностей». Депутаты указывали на быстрое увеличение числа евреев, занимающихся ремеслами и земледелием вместо мелкой торговли или получивших высшее образование и подготовленных к свободным профессиям. Палата единогласно приняла резолюцию, предложенную Лангом, и в ответ на это получила обещание от правительства, что «будет предпринят всесторонний пересмотр законов и распоряжений, касающихся евреев».

Решение баварского ландтага вызвало ликование в рядах борцов за эмансипацию. Риссер, написавший по этому поводу горячую статью, заявил, что день 5 ноября 1831 г. сделается такою же эрою эмансипации для германских евреев, как 27 сентября 1791 года для французских. Но радость оказалась преждевременною. Осуществляя обещанный «пересмотр», баварское правительство увлеклось самим процессом этой работы, забыв о ее цели. Оно направило свои изыскания не столько на социальное положение евреев, сколько на их внутренний быт, общинный строй и даже религиозные верования. С немецкою основательностью собирались сведения о всех сторонах жизни евреев, и эта официальная анкета, заняла больше трех лет. Когда сведения уже были собраны, правительство остановилось перед «большим затруднением»: оказалось, что в еврейских общинах борются различные религиозные течения, что ортодоксы и реформисты расходятся в понимании задач иудаизма, — а потому необхо­димо до выработки законопроекта о равноправии установить, возможна ли реорганизация расколотых еврейских общин. В ноябре 1835 г. министерство внутренних дел разослало провинциальным властям циркуляр, в котором указывалось, что ввиду разногласия среди евреев относительно религиозных догматов, богослужения, воспитания и вообще «церковного строям (kirchliche Verfassung), необходимо созвать во всех округах королевства еврейские «церковные собрания», для установления однообразного устройства еврейских общин и объединения их под высшею «церковною властью», стоящею под контролем правительства.