Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

В Варшаве новый порядок усилил влияние группы «старозакон­ных» на общинные дела. Эта группа вскоре стала в близкие отноше­ния к варшавскому правительству и вместе с ним творила культур­ную реформу еврейства. В 1825 г. был учрежден в Варшаве особый комитет по еврейским делам, названный Комитетом старозакон­ных; сам комитет состоял из польских чиновников, но при нем на­ходилась совещательная комиссия (izba doradcza) из пяти еврейс­ких представителей и пяти кандидатов к ним. В состав комиссии вошел известный математик Авраам Штерн, один из немногих просвещенных варшавян того времени, не отрекшихся от нацио­нальных идеалов. Комитет старозаконных задался широкими целя­ми: цивилизовать евреев и очистить иудейскую религию от предрас­судков. Первым делом его было учреждение в Варшаве Раввинского училища для подготовки образованных раввинов, учителей и общин­ных чиновников. Программа училища была рассчитана на ополяче­ние воспитанников (язык преподавания польский, учителя преиму­щественно христиане). Поэтому, когда училище было открыто (1826), Штерн отказался занять там предложенный ему пост директора и уступил его Антону Эйзенбауму, крайнему ассимилятору. Как подготовляли раввинов в училище, видно из того, что преподавате­лем древнееврейского языка и Библии состоял там Авраам Бухн е р, составитель еврейского катехизиса («Jessode hadat»), прославив­шийся памфлетом против Талмуда («Die Nichtigkeit des Talmuds»). Этот учитель был рекомендован юдофобом, аббатом Киарини (Chiarini), который, как будто в насмешку над евреями, попал в чле­ны Комитета старозаконных, призванного заботиться об образова­нии еврейского юношества. Профессор восточных языков в Варшав­ском университете, Киарини читал там также курс лекций о иудаиз­ме. Плодом этих чтений была изданная им в 1829 г. на французском языке книга, под заглавием «Теория иудаизма» («Theorie du judaisme») — памфлет на Талмуд и раввинизм, двойник «Разобла­ченного иудейства» Эйзенменгера. Киарини дошел до того, что по­вторил и гнусную ложь об употреблении христианской крови еврея­ми. Против «Теории иудаизма» выступили с научными возражения­ми Тугендгольд в Варшаве, Пост и Цунц в Германии. Но злое семя было посеяно: в польском обществе, и без того недружелюбно на­строенном к еврейству, усилилась юдофобия. Это сказалось во вре­мя польского восстания 1830 и 1831 годов.