Читаем Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР полностью

«Красные» крестины, как и звездины и октябрины, представляли собой аналог традиционного обряда имянаречения, или родильного обряда. Как правило, в ходе этого обряда новорожденный получал одно из новых революционных имен, а члены трудового коллектива, в который входили его родители, брали шефство над этим ребенком по аналогии с крестными родителями. См. описание одного из первых зафиксированных случаев так называемых «красных» крестин, или октябрин, произошедших в 1923 году в Серове: Брудный В. И. Обряды вчера и сегодня. М.: Наука, 1968. С. 69-70. Хороший пример стихийного характера «красных» обрядов приводится также в статье: Маслинская С. Г. «По-пионерски жил, по-пионерски похоронен»: материалы к истории гражданских похорон 1920-х гг. // Живая старина. 2012. № 3. С. 49-52.

167

См., например: Голубых М. Очерки глухой деревни. М.; Л.: Гос. издательство, 1926. С. 10-12.

168

Ярославский Е. М. Как вести антирелигиозную пропаганду: доклад, прочитанный 20-го апреля на 1-м всесоюзном съезде корреспондентов газеты «Безбожник» и Общества друзей газеты «Безбожник». М.: Безбожник, 1925. С. 18.

169

Там же.

170

Там же. С. 78.

171

Там же. С. 77-78.

172

Там же. С. 21.

173

Там же.

174

Троцкий Л. Д. Вопросы быта. Эпоха «культурничества» и ее задачи. 2-е доп. изд. М.: Красная новь: Глав политпросвет, 1923. С. 57.

175

Троцкий Л. Д. I. О задачах деревенской молодежи. II. О новом быте. М.: Новая Москва, 1924. С. 14.

176

Троцкий Л. Д. Вопросы быта. С. 60.

177

Троцкий Л. Д. Вопросы быта. С. 60.

178

Вересаев В. В. Об обрядах старых и новых. С. 7.

179

Там же. С. 9.

180

Там же.

181

Там же. С. 20.

182

Там же. С. 12.

183

Там же. С. 18.

184

Там же. С. 30.

185

Там же.

186

Подробнее об этом см. в главе 3.

187

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 641. Л. 178.

188

Там же. Л. 178-178 об.

189

Там же. Л. 178 об. — 179.

190

Комсомолец. Впервые без попа // Безбожник у станка: Журнал. 1924. № 4. С. 22; Ж Влад. Елена Прямилова// Смена. 1923. 22 апреля. С. 4; Похороны коммуниста// Призыв. 1920. № 38 (191). 2 сентября. С. 4; Алеко. Комсомольские похороны // Новь. 1924. № 6. 11 апреля. С. 3; Мурин В. А. Быт и нравы деревенской молодежи. М.: Новая Москва, 1926. С. 43-45: Без попов // Красная молодежь. 1920. № 21 (44). 21 сентября. С. 3; «Товарищ Коля». Мы чтим память павших// Смена. 1923. 12 июня. С. 5.

191

Похороны коммуниста // Призыв. 1920. № 38 (191). 2 сентября. С. 4.

192

Мурин В. А. Быт и нравы деревенской молодежи. С. 43-45.

193

Мурин В. А. Быт и нравы деревенской молодежи. С. 43-45.

194

Там же.

195

Ж. Влад. Елена Прямилова // Смена. 1923. 22 апреля. С. 4.

196

Там же; Комсомолец. Впервые без попа // Безбожник у станка: Журнал. 1924. № 4. С. 22; Милин. На смерть товарища // Безбожник у станка: Журнал. 1923. № 3. С. 14; Алеко. Комсомольские похороны // Новь. 1924. № 6. 11 апреля. С. 3.

197

Алеко. Комсомольские похороны // Новь. 1924. № 6. 11 апреля. С. 3.

198

«Товарищ Коля». Мы чтим память павших // Смена. 1923. 12 июня. С. 5; Памяти погибших // Призыв. 1920. № 42 (195). 7 сентября. С. 2; Михаил рабочий. Везде бы так // Призыв. 1920. № 92 (244). 5 ноября. С. 3.

199

Алеко. Комсомольские похороны // Новь. 1924. № 6. 11 апреля. С. 3.

200

Комсомолец. Впервые без попа // Безбожник у станка: Журнал. 1924. № 4. С. 22; Алеко. Комсомольские похороны // Новь. 1924. № 6. 11 апреля. С. 3.

201

Мурин В. А. Быт и нравы деревенской молодежи. С. 43–45.

202

Там же.

203

Там же. Частушки о «красных» похоронах акцентируют внимание на тех же аспектах нового ритуала, что и газетные публикации, — отсутствии священства и траурном митинге на могиле.

Комсомолия в деревне

Что накомсомолила:

Без попа и без трезвона

Хоронить позволила

(см.: Большаков А. М. Деревня после Октября. Л.: Прибой, 1925. С. 328). Хороша наша деревня,

Среди улицы тропа.

Мою милку хоронили

По-советски, без попа

(см.: Мурин В. А. Быт и нравы деревенской молодежи. С. 43–45).

Умирай, моя милая,

Я тебя в гроб положу,

Сам могилу вырою,

На могиле речь скажу

(см.: Там же).

204

Полищук Н. С. Обряд как социальное явление (на примере «красных похорон») // Советская этнография. 1991. № 6. С. 29.

205

Там же.

206

Там же.

207

Там же.

208

Архив Н. С. Полищук. Папка 2 «Советские праздники. Материалы». Тетрадь «Праздники, обряды. Советский период». Л. 3, 3 об. (выдержки из: Ложный слух // Рабочий край. 1918. № 70 (164). 12 июня. С. 4).

209

Ж. Влад. Елена Прямилова// Смена. 1923. 22 апреля. С. 4.

210

Архив Н. С. Полищук. Папка 2 «Советские праздники. Материалы». Тетрадь «Праздники, обряды. Советский период». Л. 39 (выдержки из: Похороны без попа // Еженедельная хроника журнала «Наука и религия». 1922. № 15. 19 октября. С. 2).

211

Алеко. Комсомольские похороны // Новь. 1924. № 6. 11 апреля. С. 3.

212

Горький А. Молодым пример // Безбожник у станка: Журнал. 1924. № 9. С. 18.

213

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

«Ваше сердце под прицелом…» Из истории службы российских военных агентов
«Ваше сердце под прицелом…» Из истории службы российских военных агентов

За двести долгих лет их называли по-разному — военными агентами, корреспондентами, атташе. В начале XIX века в «корпусе военных дипломатов» были губернаторы, министры, руководители Генерального штаба, командующие округами и флотами, известные военачальники. Но в большинстве своем в русской, а позже и в советской армиях на военно-дипломатическую работу старались отбирать наиболее образованных, порядочных, опытных офицеров, имеющих богатый жизненный и профессиональный опыт. Среди них было много заслуженных командиров — фронтовиков, удостоенных высоких наград. Так случилось после Русско-японской войны 1904–1905 годов. И после Великой Отечественной войны 1941–1945 годов на работу в зарубежные страны отправилось немало Героев Советского Союза, офицеров, награжденных орденами и медалями. Этим людям, их нередко героической деятельности посвящена книга.

Михаил Ефимович Болтунов

Документальная литература / Публицистика / Документальное
За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» – под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты…Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть.Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов.Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду – бесконечные рвы с телами убитых.Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон.Первая за долгие десятилетия!Книга, которую должен прочитать каждый!

А. Дюков , Александр Дюков , Александр Решидеович Дюков

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное