Читаем Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР полностью

Маслинская С. Г «По-пионерски жил, по-пионерски похоронен»: материалы к истории гражданских похорон 1920-х гг. // Живая старина. 2012. № 3. С. 49-52.

214

Там же.

215

Архив Н. С. Полищук. Папка 2 «Советские праздники. Материалы». Тетрадь «Праздники, обряды. Советский период». Л. 25-26 об. (выдержки из: Голос текстилей. 1927. № 49, 55).

216

А. К. Байбурин также считает, что в действительности «красные» обряды были очень мало распространены, см.: Байбурин А. К. Советские обряды и ритуал торжественного вручения паспорта // Классический фольклор сегодня: материалы конференции, посвященной 90-летию со дня рождения Б. Н. Путилова. Санкт-Петербург, 14-17 сентября 2009 г. / Отв. ред. Т. Г. Иванова. СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. С. 411.

217

Без попов // Красная молодежь. 1920. № 21 (44). 21 сентября. С. 3; Ж. Влад. Елена Прямилова // Смена. 1923. 22 апреля. С. 4; «Товарищ Коля». Мы чтим

память павших // Смена. 1923. 12 июня. С. 5; Алеко. Комсомольские похороны // Новь. 1924. № 6. 11 апреля. С. 3.

218

Похороны коммуниста // Призыв. 1920. № 38 (191). 2 сентября. С. 4.

219

Мурин В. А. Быт и нравы деревенской молодежи. С. 43-45.

220

Большаков А. М. Современная деревня в цифрах: экономика и разнообразный быт деревни за революционный период. Л.: Прибой, 1925. С. 101-103, 22.

221

Безгин В. Б. Старый и новый быт в традиционной крестьянской культуре (советская доколхозная деревня) // Тамбовское крестьянство: от капитализма к социализму (вторая половина XIX — начало XX в.): Сборник научных статей / Тамбовский гос. университет им. Г. Р. Державина; науч. ред. А. Л. Аврех. Вып. 2. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 1998. С. 143.

222

Лебедев В. Верующая Москва// Безбожник: Журнал. 1927. № 10. С. 4.

223

Там же.

224

Гражданские похороны. (Письмо из деревни) // Безбожник у станка: Журнал. 1923. №3. С. 14.

225

Городской. Еще о гражданских похоронах // Безбожник у станка: Журнал. 1923. №6. С. 19.

226

Там же.

227

Запись в дневнике И. И. Шитца 14 мая 1928 года, см.: Шитц И. И. Дневник «Великого перелома» (март 1928 — август 1931). Paris: YMCA-press, 1991. С. 26.

228

Запись в дневнике А. К. Гладкова 9 июля 1936 года, см.: Гладков А. К. «Всего я и теперь не понимаю»: из дневников (1936-1940) / Публ., предисл. и коммент. С.

В. Шумихина // Наше Наследие. 2013. № 106. С. 88.

229

Прокофьева С., Конторович Р., Торговец Д. Дети дошкольники о Ленине: Сборник: 1-5 тыс. / Под ред. Р. Орловой. Репринтное воспроизведение издания 1924 г. М.: ТО «Красный матрос», 2007. С. 73-74.

230

Артюх Д. «Необходима немедленная помощь, иначе губерния превратится в губернию анархии и ужаса» // Зебра ТВ. Новости Владимирской области. 29 апреля 2020. URL: https://zebra-tv.ru/novosti/spetsproekty/neobkhodima-nemedlennaya-pomoshch-inache-guberniya-prevratitsya-v-guberniyu-anarkhii-i-uzhasa (дата обращения: 09.03.2021).

231

Архив Н. С. Полищук. Папка 2 «Советские праздники. Материалы». Тетрадь № 2. Л. 29 (выдержки из: Похороны жертв белогвардейцев // Красная газета. 1918. № 130. 29 июля. С. 3); Там же. Л. 44 (выдержки из: Похороны тов. Володарского // Красная газета. 1918. № 100. 25 июня. С. 3).

232

Там же. Л. 29 об. (Выдержки из: Концерт-митинг памяти т. Урицкого // Красная газета. 1918. 5 октября. С. 4).

233

Во всех известных мне городах в 1920-1930-е годы кладбища находились в ведении отделов коммунального хозяйства наряду с парками, садами, канализацией, уборкой улиц и т. д. По всем архивам они также проходят по фондам Наркомата коммунального хозяйства. Что касается Москвы, то с 1919 года Похоронный отдел входил в состав Московского коммунального хозяйства.

234

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 634. Л. 1.

235

10-12 лет.

236

Дети о Ленине / 4-я Опыт, школа МОНО им. Л. Б. Каменева; под ред. Н. Сац. М.: Новая Москва, 1925. С. 16.

237

Запись в дневнике А. Н. Бенуа 7 августа 1921 года, см.: Бенуа А. Н. Дневник. 1918-1924. М.: Захаров, 2010. С. 254-255.

238

Таганцев Н. С. Дневник 1920-1921 гг. / Публ. К. В. Таганцева; подгот. текста Н. Б. Орловой-Вальской; коммент. В. Ю. Черняева//Звезда. 1998. № 9. С. 130-157.

239

Готье Ю. В. Мои заметки / Подгот. к изд.: Т. Эммонс, С. Утехин. М.: Терра, 1997. С. 304.

240

Вейдле В. В. Похороны Блока// Новый журнал. Кн. 65. Нью-Йорк, 1961. С. 270.

241

О том, как сочетались религиозные и коммунистические похороны в СССР во второй половине XX века, см.: Кремлева И. А. Похоронно-поминальные обычаи

и обряды // Русские / В. А. Александров, В. А. Тишков, И. В. Власова и др.; отв. ред. В. А. Александров и др.; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. М.: Наука, 1997. С. 530; Соколова А. Д. Трансформации похоронной обрядности у русских в XX-XXI веке (на материалах Владимирской области): Дис. ... канд. ист. наук. М., 2013. С. 83-86.

242

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» – под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты…Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть.Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов.Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду – бесконечные рвы с телами убитых.Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон.Первая за долгие десятилетия!Книга, которую должен прочитать каждый!

А. Дюков , Александр Дюков , Александр Решидеович Дюков

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное