Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

39–46 Мятежный человеческий дух и милосердие Бога. Эти стихи отражают праведный Гнев Бога и Его неизменную милость по отношению к Своему народу, что хорошо описано в Книге Судей. Его праведный гнев вызван тем, что Его народ позволяет своим врагам господствовать над собой. Однако не возвращение их на пути правды, но их бедственное положение и верность Бога Своему завету движет Его состраданием и милосердием.

47—48 Молитва и хвала. Собери нас от народов — эта фраза могла бы указывать на то, что псалом был написан во времена вавилонского плена, но использование этих стихов во время праздника возвращения ковчега в Иерусалим (1 Пар. 15, 16; 16:35) опровергает эту мысль. В псалме народы означают места рассеяния, вражеские сети и господствующую силу. В истории еврейского народа вплоть до вступления в Ханаанскую землю не было такого периода, когда бы этого не происходило в той или иной мере. Псалом, вероятно, лучше всего рассматривать просто, как песнь церкви в мире, полном соблазнов, оказывающем на нее немалое давление, церкви, которая теряет свое лицо, идя на компромисс, но которая молится о наступлении лучших времен и восхваляет Бога, Который, несмотря на частое отступничество Своего народа, остается неизменным от века и до века.

Книга 5

Псалом 106. Каждый может молиться

Одна из примечательных особенностей этого псалма — повторы: повторяющееся описание угрожающих ситуаций (4–5, 10, 17—18, 23—26), рефреном повторяющееся выражение об обращении к молитве (6, 13, 19, 28), повторяющийся ответ Божий на нее (6–7, 13–14 19–20, 28–29), повторяющиеся дословно призывы к благодарности (8, 15, 21, 31). Кто эти люди? Обычно написание этого псалма относят ко времени возвращения из вавилонского плена, однако это не согласуется с тем глобальным масштабом, который представлен в нем (3). Существует мнение, что здесь дан более широкий взгляд на историю еврейского народа: от блуждания в пустыне до Ханаана (4—9), от Египта и Вавилона к земле обетованной (10—16), от смерти (17—22) и бури (23–32) во время пребывания в изгнании к жизни и миру. Масштаб глобальный, и мы вправе задать вопрос: А что означает собрал… от запада? В ст. 3 сказано не от юга, но от «моря» (что подразумевает заморские территории).

Важен более точный перевод и других моментов. Так, при прочтении английского перевода ст. 4, 10, 17, 23 создается впечатление, что речь идет о четырех разных группах людей, тогда как в еврейском тексте скорее один и тот же народ описывается с четырех точек зрения. Представлены типичные ситуации, в которые мы попадаем и в которых Господь спасает нас (2) по Своей милости (1, 8, 15, 21, 31, 43) как Свой народ. Вероятно, в этом и состоит смысл псалма. Псалмопевец размышляет о великих праздниках, которые существовали в допленную эпоху в жизни народа Божьего (Исх. 23:14–19). Он видит народ, который собирается вместе из разных мест, и напоминает, что обетования, данные Аврааму (Быт. 12:1—3; 18:18; 22:18; 28:14; Пс. 46:10), ныне сфокусированы на доме Давидовом (Пс. 71:8—11) как гарантии собирания народа Божьего со всех концов земли. Хотя для него, так же, как и для нас (Отк. 7:9–17), это все еще в будущем, все же каждый человек и каждое поколение народа Божьего может радоваться самой мысли о реальной принадлежности к такому собранию народов, славя милость Господа (1—2) и Его спасающую благодать (8, 15, 21, 31). Именно это должно быть постоянно в центре всех наших мыслей (43).

1—3 Его спасающая благодать. Слово милость, проходящее через весь псалом, отражает непреходящую, неизменную и глубокую любовь Господа, Который никогда не оставит избранный Им для Себя народ. Эта милость выражается в избавлении от врагов (2), в искуплении, т. е. в том, что совершает ближайший родственник, который воспринимает как свои собственные все беды, угрожающие его близким, который берет на себя все бремя их тягот и избавляет их от всех опасностей.

4—32 Четыре картины из жизни. Первой картине — избавлению от опасности на суше (4–9) — противостоит четвертая — спасение от опасностей на море (23—32). Этот контраст подчеркивает избавление от возможных проблем земной жизни. Вторая (10–16) и третья (17–22) картины касаются духовных проблем. Прежде всего, это мятеж против Бога (11, 17), сковывающий их узами греха (10) и приводящий к саморазрушению (17); т. е. грех делает нас врагами Бога, лишает нас свободы и искажает нашу природу. Эти четыре картины образуют целую панораму, во всей полноте раскрывающую, что спасающая и непреходящая милость Божья не оставляет нас в любой ситуации, и это именно тот ответ, который дает нам любящий Господь на наши молитвы (6, 13, 19, 28). Божий народ всегда находится под Его спасающей благодатью — под любыми ударами судьбы, внешними и внутренними опасностями — и постоянно должен обращаться к молитве.