Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

33—43 В этих стихах две контрастные картины (33–34 и 35–36) интерпретируются в обратном порядке как два противоположных жизненных опыта (37–38, 39–40). Псалом завершается утверждением, что в этом истина, которую узрят праведники (42) и заметят те, кто мудр (43). Две картины отражают соответственно ситуации, когда плодородные земли превращаются в пустыню (33—34), а пустыня становится прекрасным и безопасным местом для жизни (35—36). Так очень часто бывает: существует благоденствие и процветание (37—38), но может наступить и время неблагоприятное, когда бедствия и скорби одолевают (39), а правители не способны найти выход из создавшегося положения (40); но затем снова приходит пора процветания, а обездоленный получает необходимую защиту (41). Что же во всем этом увидят праведники (те, кто прав перед Богом и придерживается правды жизни)? Первое: все жизненные ситуации находятся под контролем Господа, Который является не сторонним наблюдателем, но полновластным Руководителем. Именно Он производит преобразования того или иного рода. Самый верный и прагматичный путь в жизни — быть праведным в Господе, Который управляет всем сущим. Второе: провидение Божье зиждется на нравственном фундаменте. Если плодородная земля превращается в пустыню, то это следствие суда Божьего за грехи (34); поэтому праведный должен ориентироваться на святость. Третье: когда наступает благоденствие, его нельзя рассматривать как награду за добрые дела, но как акт благодеяния Господа по отношению к нуждающемуся (41). Поэтому истинная мудрость (43) всегда уповает на милость Божью, т. е. на Его великую любовь, неизменную, непреходящую любовь, которая столь многогранна, что в ней самой (в ответ на молитву) решение всякой проблемы.

Псалом 107. Утешение в трудный час

Хотя этот псалом составлен из двух других (ст. 2—6 соответствуют Пс. 56:8—12; ст. 7–14 — Пс. 59:7–14), это не простая антология. Даже если бы мы ничего не знали о псалмах 56 и 59 (которые помогают раскрыть детали данного), Пс. 107 заслуживал бы особого рассмотрения. Враждебность Эдома постоянно отравляла жизнь израильского народа (ср.: Ам. 1:11), и можно полагать, что эдомский кризис, описанный в Пс. 59, был не единственным событием, волновавшим Давида. В бедственной ситуации Давид иногда снова возвращался к прежним своим псалмам и перестраивал их на новый лад в соответствии с конкретными обстоятельствами. Эта торжественная песнь состоит из трех стансов, связанных между собой по принципу домино: первый станс (2–6) завершается молитвой, а второй (7—10) открывается молитвой. Первый сфокусирован на прославлении милости Господней (5), второй начинается со слов: возлюбленные Твои.

Второй станс завершается упоминанием Эдома (10), а третий начинается с проблемы Эдома (11–14).

В каждом стансе присутствует молитва: во–первых, хвала Господу (6), во–вторых, мольба об избавлении (7) и, наконец, просьба о помощи в бедственных обстоятельствах (13). Это обычный строй библейской молитвы и, возможно, но не бесспорно, — самый важный урок псалма. Но молитва исходит из твердой веры в истину о Боге, и каждый станс привносит дополнительный штрих в раскрытие этой истины: 1) милость Господа (5) непреходяща; Его милость сравнивается с высочайшей доступной нашему наблюдению реалией — небесами, но она превыше небес, т. е. Его любовь к нам превосходит всякую реальность, она и есть высшая реальность. Следовательно, любые испытания в жизни мы должны воспринимать с твердым сердцем, торжественно и открыто воспевать Ему славу и молиться о том, чтобы в любой ситуации Он явил нам Свою высочайшую милость (2–6). 2) Обетования Бога в том, что любые бедственные ситуации преодолеваются (8—10). По провидению Господню Эдому была уже уготована его участь. Молитва, упование на обетования Божьи имеют первостепенную важность (7). 3) Для преодоления кризиса достаточно одной Его силы (11, 14), и в ответ на молитву Он вернет народу Свое благорасположение и окажет помощь нуждающимся (12–13).

Псалом 108. Святой гнев