Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

8:11–14 Религиозные подмены Израиля. Здесь мы видим свидетельство ложного религиозного энтузиазма. Они настроили много жертвенников для греха. Данное слово в буквальном переводе означает «совершение греха», как и в конце ст. 11, однако возможен и такой перевод. Здесь игра слов: на жертвенниках, предназначенных для очищения от греха и восстановления отношений с Богом, в действительности совершается грех, то есть грех прилагается ко греху. Народ отвергает многое из написанного в Божьем законе, словно он был для него чем–то чуждым. Они приносят свое приношение, мясо, и едят его, полагая, что участвуют в священной трапезе, посвященной общению с Богом, однако Господу неугодны они. Только оставаясь до конца верным определениям Самого Господа, чтущий Бога может угодить Ему (ср.: Лев. 10:1—11). Жертвоприношения не могут стереть греха из Божьей памяти (Ис. 64:9; Иер. 31:34); народ по–прежнему остается в грехе, а это значит, что Бог начнет действовать против них. Они возвратятся в Египет, то есть они вновь окажутся в рабстве (см. также: 2:15; 7:11,16; 9:3,6; 11:1,5,11; 12:1,9,13; 13:4).

В ст. 14 вновь поднимается тема самонадеянности в делах политики и вновь упоминается Иуда. Забыл Израиль Создателя своего (именно в этом причина грехов Израиля) и потому устроил капища. И Иуда настроил много укрепленных городов. 4 Цар. 18:13 сообщает о том, что случилось с этими городами под ударами Сеннахирима, царя Ассирийского. Выжить удалось только Иерусалиму, и это произошло лишь по прямому вмешательству Бога в ответ на вызов, брошенный из Ассирии, и на молитву (4 Цар. 19:5–7,20–36). Слово огонь характеризует суд как в буквальном, так и в метафорическом смысле.

9:1—6 Суд: Израиль будет лишен религиозных праздников

Здесь пророк напоминает народу о суде, о котором он ранее предупреждал и который приведет к тому, что Израиль возвратится в Египет (7:16; 8:13), что неизбежно отразится на религиозных праздниках. Осия говорит Израилю: Не радуйся как другие народы (как ты поступал до сих пор). Если они и воспользуются плодами земли немного дольше, то ты — нет, поскольку ты блудодействуешь, удалившись от Бога твоего, Который являл тебе Себя, извел тебя из земли Египетской, научил тебя жить, и т. д. Ты же пошел за иными богами, поступая как блудница, особенно на гумнах, где устраивались известные языческие торжества.

Далее пророк замечает, что гумно и точило их (служившее той же цели) не доставят им никакой радости. Они даже не прокормят их; надежда на виноградный сок обманет их, предвещая впереди времена постные и безрадостные.

Действительно, Господень завет с ними разорван. Бог вывел их из земли Египетской и сделал их Своим народом, но они возвратятся в рабство (в Египет). Бог дал им Свой Закон и сказал им, что значит быть чистыми пред лицем Его (см. в особенности Лев. 11:1–23 и Втор. 14:3–21), однако их уведут в Ассирию и вынудят там есть нечистое. Оба этих суда являются знамением их отделенности от Бога.

И вина будет недоставать им, его уже не будут возливать Господу, то есть не станут (наряду с другими приношениями) возливать в жертву Господу больших количеств вина. (Эти приношения называются также возлияниями.) И неугодны Ему будут жертвы их, поскольку они, нечистые и оскверненные, не смогут принести жертву, следуя установлениям закона. Еда во время жертвы станет для них как еда на похоронах. Такая пища не послужит религиозной цели: она будет просто утолять голод (4б).

Итак, пророк задает им риторический вопрос: Что будете делать в день торжества? Ответ очевиден: нет ничего достойного, чем могли бы они занять себя. Далее Осия замечает, что, даже если они избегут гибели, бежав в Египет (Мемфис — это северный Египет), они умрут там.

9:7—9 Осмеяние Божьих служителей