Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Захария и Аггей призывали народ мужаться и продолжать воссоздание Храма; Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар–Бознай с его союзниками чинили препятствия этому делу, требуя предъявить полномочия на эту постройку (Езд. 5:3). Власти исследовали вавилонские царские архивы и обнаружили указ Кира (Езд. 6:1–5); он не только позволял иудеям возвратиться в Иерусалим, но и определял, что необходимую финансовую поддержку иудеям следовало производить из царского дома (4), а золотые и серебряные храмовые сосуды — вернуть (5). В результате и сам Дарий ободрил иудеев, поддержав прежний указ, оказывая должное финансовое обеспечение строительству Храма, снабжая животными для жертвоприношений (8–10) и отбивая у других охоту препятствовать труду иудейской общины (11).

Большое внимание Захария уделяет завершению строительства Храма под руководством Зоровавеля (4:9—10; 6:12). Восстановление Храма будет означать, что Бог водворится в среде Своего народа (2:10; 8:8; ср.: 1:17; 2:12). Поэтому народ ликовал, когда в 516 г. до н. э. второй Храм был фактически отстроен (Езд. 6:14—16). Народ обновил свою посвященность Богу и ожидал благословения Божьего. К несчастью, их ожидания не оправдались. Они предполагали, что жизнь их станет прекрасной, но жить им стало очень трудно. Заря золотого века никак не наступала, и многие стали вопрошать, а в самом ли деле Бог с ними.

Наши знания истории периода после плена отрывочны. Точную датировку некоторых из имеющихся в нашем распоряжении (немногих) источников произвести невозможно. Тем не менее можно не сомневаться, что в период, когда Иудея была частью Мидо–Персидского царства, иудеи были незначительным и слабым народом, терпящим нападки от своих соседей (напр.: Езд. 4:6—24). Это продолжалось и в эпоху греко–македонского царства, которое основали Филипп Македонский и его сын Александр Великий.

Прибавьте к этой неопределенности тот факт, что у нас нет полной уверенности в датировке гл. 9 — 14, и тогда станет очевидно, что установить исторический фон этих глав с достаточной точностью невозможно. Приходится довольствоваться общими представлениями, отмечая при этом, что историческая ситуация могла характеризоваться большой вариативностью и многие события просто не попали в исторические анналы.

Хронологию событий можно представить следующим образом (даты приблизительные):

538—53 Указ Кира Персидского

Возвращение многих изгнанников в Иерусалим

Начало строительства нового Храма; козни врагов и народное разочарование

522 Воцарение Дария I

520 Аггей и Захария вдохновляют народ на строительство Храма

516 Завершение строительства Храма

486–465 Царствование Ксеркса

Оппозиция, упомянутая в Езд. 4:6

465–424 Царствование Артаксеркса

Оппозиция, упомянутая в Езд. 4:7–23

445 Приход Неемии в Иерусалим для восстановления укреплений города

333 Становление Греческой империи

См. также табл. на с. 217.

Текст и канон

Текст гл. 1 — 8 в основном ясен и не содержит ошибок, которые могли накопиться в прцессе многовекового труда переписчиков. В грамматическом отношении текст почти всегда понятен, хотя в смысловом — пророчества временами представляются темными (напр.: 2:8—9; 3:8— 9; 4:10b; 11:13; 12:10), в связи с чем многие предлагали «коррекцию» текста. Некоторые исследователи высказывались за иную организацию текста с тем, чтобы привести в больший порядок его логическую структуру. К примеру, предлагали удалить фрагмент гл. 4, который начинается с «это слово Господа…» (6) и кончается «…в руках Зоровавеля» (10). В результате должна была восстановиться связь между словами: «Тогда отвечал он и сказал мне…» (6) — и второй половиной ст. 10. С точки зрения более тщательной организации текста это предложение не представляется совсем неблагоразумным (см. коммент.). Другие изменения предлагалось сделать в гл. 9 — 14, причем фрагмент 13:7—9 перенести в конец гл. 11 с тем, чтобы свести «пастырские отрывки текста» воедино.

Сир. 49:12 (ок. 180 г. до н. э.) ссылается на «двенадцать пророков», из чего становится ясно, что пророческий канон был утвержден уже к началу II в. до н. э. Хотя порядок расположения так называемых «малых пророков» в разных рукописях разный, гл. 1 — 14 Книги Пророка Захарии помещались всегда вместе.

Компиляция

Большую часть гл. 1 — 6 составляют восемь видений (1:7 — 6:8) с присоединенными к ним пророчествами (2:6–13; 6:9–15; ср.:4:6–10а).

Содержание гл. 7 — 8 связано с вопросом, обращенным к провидцу некими людьми из Вефиля. Прежде чем ответить на поставленный вопрос, Захария обличает, увещевает и высказывает обетование.

Основной материал гл. 1 — 8 исходит, несомненно, от самого Захарии. Некоторые отрывки, возможно, вставлены редактором или редакторами (напр.: 1:1; 1:6б; 2:6–13; 4:6–10 [см. выше]; 6:9–15; часть гл. 7), хотя вероятнее всего толкование видений было прибавлено позднее самим пророком.