Новый Православный противокатолический катехизис

В. Что можно сказать в общем о противоречиях римо–католичества основам христианской веры после нововведений, принятых на II Ватиканском соборе?

О. Встав на путь суперэкуменизма и декларируя на словах приверженность апостольской христианской вере и Церкви, римо–католики на деле пришли к отвержению, извращению или отрицанию непреложности практически всех основополагающих истин христианства, совершив полное предательство Истинного Бога, Пресвятой Троицы и Иисуса Христа, и христианской веры.

7. Римо–католичество после II Ватиканского собора.

В. Можно ли считать римо–католичество еретической христианской верой после II Ватиканского собора?

О. Нет, нельзя: после II Ватиканского собора римо–католичество стало небогооткровенной неоязыческой антихристианской религией.

В. А в чем выражается неоязычество римо–католиков?

О. Неоязычество католиков выражается тем, что они, отвергнув Единого Бога, признают истинными «живыми богами» нетриипостасных богов–идолов иудеев и мусульман, «Богов» и «Верховные Божества» язычников, приравнивая их к Истинному Богу Пресвятой Троице и приписывая им функции творения, судейства и другие свойства Истинного Бога, а поклонение им считают ведущим ко спасению.

В. Считают ли римо–католики «богов», которым поклоняются нехристиане, и Пресвятую Троицу в качестве различных «Живых Богов» или рассматривают «их» как различные имена, проявления или воплощения одного и того же «Истинного Бога»?

О. Судя по высказываниям, содержащимся в документах собора, речь идет о признании ими «Единого Бога» со множеством имен и проявлений.

В. Но в таком случае являются ли римо–католики язычниками, считая всех богов и Пресвятую Троицу в качестве различных имен, проявлений и воплощений «Единого Бога»?

О. Да, являются, так как вера в одного видоизменяющегося «Бога» не устраняет поклонение тварным богам в нехристианстве, но лишь дополняется верой римо–католиков в существование некоего «объединяющего» всех этих богов и Пресвятую Троицу нового бога–идола.

В. Однако, все–таки, сами римо–католики продолжают поклоняться Истинному Богу — Пресвятой Троице — или нет?

О. Нет, римо–католики поклоняются сотворенному ими ложному богу, который только носит имя Истинного Бога, Пресвятой Троицы. Это ложный бог, у которого по сравнению с Единой и Нераздельной Пресвятой Троицей католики отняли единство, нераздельность и всеправедность; единоличные функции творения, судейства, откровения и другие разделили с иными «богами» и «божествами», а самого его сделали одним из многих имен и превращений единого бога–идола, назвав его «Творцом».

В. Является ли вера римо–католиков совершенно новым видом язычества или имеет аналоги?

О. Современное римо–католичество имеет своим непосредственным предшественником неоиндуизм, возникший в середине XIX в., являясь его разновидностью. Неоиндуизм считает, что и индусы, и магометане, и христиане, и верующие всех других религий поклоняются одному и тому же «Богу», который имеет множество имен, что все современные писания мира говорят об одном и том же «Боге», которого в различных религиях называют либо Абсолютным Бытием, либо Шивой, либо Кришной, либо Аллахом, либо Христом и т. д. Неоиндуисты сравнивают «Бога» с хамелеоном на дереве, предстающим в различных религиях в изменяющихся формах. В 1893 году на Всемирном Конгрессе религий в Чикаго Свами Вивекананда выдвинул идею создания вселенской универсальной религии, которая легла в основу общерелигиозного экуменизма и нового догматического учения римо–католиков, присвоивших хамелеону имя «Творца», или «Отца» (либо «Всемирного Христа», как назвал его один из главных ватиканских идеологов вселенской универсальной религии иезуит Тейяр де Шарден).

В. Почему римо–католичество является антихристианской религией, а не просто «нехристианской»?