Новый Православный противокатолический катехизис

Нет, нельзя, так как в язычестве за богами стоят падшие духи и действуют демонические силы, которые и дают людям «озарения» и помощь «свыше». Язычники, — говорит апостол Павел, — принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами (I Кор. 10, 20). Поэтому, приравнивая действия демонов к Божией благодати, римо–католики возводят хулу на Святого Духа.

А о чем говорит сравнение собором «Верховного Божества» язычников с «Отцом?»

Отождествляя верховные божества язычников с «Отцом», католики представляют Отца в качестве Бога, независимого от Сына и Святого Духа, то есть «разделяют» нераздельную Пресвятую Троицу и создают нового идола — самостоятельного бога «Отца».

Как следует расценить учение собора о «духовности» язычников?

Оно также абсолютно ложно, так как полностью противоречит христианскому учению, основано на признании римо–католиками истинными «Богов» и «Божеств», которым поклоняются язычники, приравнивает их и действие стоящих за ними демонических сил к Истинному Богу и Божией благодати; отвергает Пресвятую Троицу как Единого и Нераздельного Бога и, «разделяя» Его, создает нового идола — самостоятельного бога «Отца», а также возводит хулу на Святаго Духа.

Исходя из изложенного, верно ли заявление католиков о «признании Творца» нехристианами?

Нет, неверно, так как в нехристианских верованиях признают действительными тварных богов и поклоняются твари, тогда как Истинного Бога — Пресвятую Троицу — отвергают.

Что можно сказать в общем о «духовной близости» к христианам иудеев, мусульман и язычников, проповедуемой собором?

Это положение абсолютно ложно, так как полностью противоречит основополагающим истинам христианства и положениям нехристианских религий, отвергает Божественное Откровение в качестве единственно истинного и Пресвятую Троицу как Единого и Нераздельного Бога; признает истинными и живыми «богами» нетриипостасных богов–идолов Аллаха и Иегову, которому поклоняются современные иудеи, богов и верховные божества и стоящие за ними демонические силы язычников, наделяя их свойствами Истинного Бога; отрицает Всеправедность Истинного Бога и возводит хулу на Святаго Духа; обоснование его построено на искажении и прямой фальсификации ряда мест и положений апостольских посланий и Евангелия.

5. О спасении в нехристианстве.

Верно ли учение собора, что спасение может быть получено различными путями христианами, иудеями, мусульманами и язычниками?

Нет, неверно, ибо только христианство предлагает человеку истинный путь спасения, и в этом единственном пути, которым должен следовать человек, чтобы прийти к Богу, обрести Царствие Божие и наследовать вечную жизнь, — весь смысл и содержание христианской веры и Божественного Откровения.

А верно ли говорят римо–католики, что все религии, как христианство, так и нехристианские, в той или иной мере богооткровенны, в них присутствуют, согласно преданию католической церкви, «семена Слова», а также вера в «Творца» и «Бога»?

Нет, это новое учение и положение католической церкви абсолютно неверны, так как единственно богооткровенной религией, основанной на Слове Божием — Священном Писании и Священном святоотеческом Предании, решениях семи Вселенских Соборов и учении Святых Отцов Православной Церкви, — является христианство, и только в нем поклоняются Истинному Богу и Творцу, Пресвятой Троице и Иисусу Христу. Все же нехристианские религии (не считая ветхозаветной) являются полностью ложными, небогооткровенными (кем–то придуманными); они содержат не «семена Слова», а одни только плевелы, подделывающиеся под пшеницу (ср. Мф. 13, 24–28); а вера и поклонение в них исповедуется не Творцу и Истинному Богу, Которого они отвергают, а твари — ложным богам–идолам и демонам.

В таком случае, что можно сказать об учении католиков, будто Святой Дух плодотворно действует вне видимого организма христианской Церкви, опираясь на «семена слова», которые образуют «общий сотериологический корень религий?»