Новый Православный противокатолический катехизис

Это также совершенно ложное положение, так как «Святого Духа», «плодотворно действующего» в идолопоклонстве и поклонении демонам, не существует (Святой Дух не может действовать в отрыве от Пресвятой Троицы и Иисуса Христа, отвергаемых нехристианами), — ибо дух в них действует совершенно иной. В нехристианских религиях всякое богообщение, соединение с Богом или движение к Богу полностью отсутствует в принципе, а пути, ими предлагаемые, ведут не к Богу в Царство Небесное, а в погибель. Об этом говорят многочисленные стихи Нового Завета и прямые указания Спасителя, например: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14, 6), Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца (Ин. 2, 23), Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3, 36), Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден (Ин. 3, 18) и другие. Так что заявление Ватикана об общем сотериологическом корне всех религий является попыткой уравнения лжи с Истиной и оправдания суперэкуменизма.

Правильно ли утверждают римо–католики, что мусульмане, иудеи и другие нехристиане призваны Божией благодатью ко спасению (пп. 13, 16 Догмата о Церкви?)

Нет, неверно. Если бы они были призваны ко спасению, то встали бы на единственный путь, к нему ведущий, — отреклись от своего лжеучения и приняли христианство. Говоря, что Божия благодать, или благодать Святаго Духа, призвала их «спасаться» ложными путями (поклоняться идолам и бесам, отвергая Истинного Бога), римо–католики возводят злую хулу на Пресвятую Троицу и Святаго Духа. В нехристианстве может действовать только призывающая, но не спасающая Божия благодать.

А что можно сказать о Божием Промысле спасения, на который ссылаются римо–католики, пытаясь обосновать учение о спасении нехристиан различными путями?

Действительно, спасительный Промысл охватывает все человечество и раскрывается в Библии с момента грехопадения Адама. В Ветхом Завете содержатся сотни пророчеств о грядущем приходе в мир Спасителя, Сына Божия, а Его состоявшееся пришествие на землю, воплощение в Богочеловека Иисуса Христа, служение и принесение Самого Себя во искупление наших грехов открыли людям путь ко спасению. Но чтобы встать на этот путь, человек должен раскаяться в своих грехах, уверовать в Евангелие (см.: Мк. 1, 15), Иисуса Христа и пойти за Христом. Только верою во Христа и последованием Его учению можно прийти к Богу и спастись — получить Царствие Небесное и Вечную Жизнь.

Как же тогда расценить учение римо–католиков о спасении, которые, с одной стороны, не отрицают, а утверждают, что спастись можно только через Иисуса Христа, единого Посредника между Богом и людьми, а с другой стороны — провозглашают спасение различными путями тех, кто отвергает Пресвятую Троицу и Иисуса Христа и поклоняется твари: богам–идолам, верховным божествам и демонам?

Это учение и его обоснование выявляют двуличие, иезуитскую сущность римо–католичества. Декларируемая католиками преданность Божественному Откровению, апостольской христианской вере и Церкви Христовой служит лишь словесным прикрытием грубого извращения ими христианства в его основе, всего учения о Промысле Божием о спасении человечества и миссии воплотившегося Сына Божия и оправданием межрелигиозного экуменизма римо–католиков, фактически предающих христианство — Иисуса Христа, Пресвятую Троицу и Божественное Откровение, как Новый, так и Ветхий Заветы.

Исходя из изложенного, что можно сказать в общем о выдвинутой римо–католиками доктрине возможности спасения «различными путями» христиан, иудеев, мусульман, язычников и только еще ищущих Творца?

Эта новая доктрина является абсолютно ложной, антихристианской, так как основана на полностью лишенных истинности заявлениях римо–католиков о якобы существующей духовной близости к христианам нехристиан, их вере в «Творца» и «Бога», построена на искажении и прямой фальсификации существа Евангелия и Божественного Откровения в целом и основных положений нехристианских религий и приводит к отрицанию большинства основополагающих истин христианской веры.