Новый взгляд на трансперсональную теорию: человеческая духовность с точки зрения соучастия

Нечего и говорить, что я вовсе не отрицаю существования внутрисубъективного измерения трансперсональных феноменов. Напротив, возникновение трансперсонального события в отдельном человеке требует участия его сознания. Однако точка зрения сопричастности перестраивает это субъективно-опытное измерение как соучастие индивидуального сознания в трансперсональном событии. Точка зрения соучастия решительно отвергает только антропоцентричный и в конечном счёте эгоцентричный переход от этого соучастия к выводу о том, что трансперсональные феномены, в сущности, представляют собой внутренние переживания человека. Как считают практически все мистические традиции, духовные феномены следует понимать не чисто феноменологически, а как проистекающие из соучастия человека в сферах бытия и осознания, превосходящих чисто человеческую. Прислушаемся к тому, что говорит св. Иоанн Креста о единении человеческой души с Богом:

Когда Бог дарует душе эту сверхъестественную милость, возникает столь великое единение, что все и в Боге и в душе становится единым в преображении соучастия, и душа кажется больше Богом, нежели душой. По существу, она является Богом в силу соучастия. Однако поистине её существо (хотя и будучи преобразовано) в своём естестве так же отлично от Бога, как было раньше, подобно тому, как окно, хоть и освещается лучом, имеет сущность, отличную от сущности луча (курсив добавлен).

Иными словами, точка зрения соучастия направлена против внутрисубъективного редукционизма, то есть сведения трансперсональных и духовных феноменов к статусу индивидуальных внутренних переживаний.

Давайте теперь подробнее рассмотрим это представление о трансперсональных феноменах как мультилокальных событиях соучастия. Точка зрения соучастия понимает трансперсональные феномены как: 1) события, по контрасту с внутрисубъективными переживаниями; 2) мультилокальные события, которые могут возникать в разных местах, как то в человеке, взаимоотношении, сообществе, коллективной самотождественности или месте; и 3) события соучастия, которые приглашают порождающие силы и динамику всех измерений человеческой природы к взаимодействию с духовной силой в совместном созидании духовных миров. В остальной части этого раздела я попытаюсь разъяснить эти три особенности, а в следующем разделе покажу, как они помогают нам предотвращать ограничения субъективно-опытной точки зрения.

Трансперсональные феномены как события

Точка зрения соучастия рассматривает трансперсональные феномены как события, а не как внутренние переживания (2). Чтобы пояснить различие между переживанием и событием, мне бы хотелось провести аналогию с вечеринкой. Вечеринка — это соучастие в прославлении жизни и другого. Вечеринка не может быть чьей‑либо собственностью, поскольку ей нельзя обладать. Вечеринка «происходит» когда возникает определённое стечение элементов, и самое большее, как можно ей способствовать, — это сделать эти условия оптимальными. Можно, например, психологически подготовиться к празднованию: одеться более празднично, элегантно или красочно; пригласить открытых, интересных людей, своих единомышленников; организовать особое яркое убранство; приготовить вкусную питательную пищу; подготовить игры, ритуалы или другие виды деятельности, способствующие самовыражению, взаимному соучастию и открытости к жизненным энергиям. Вечеринка может случаться и спонтанно, например в результате случайной встречи нескольких давних друзей в кафе. Важно отметить, что для участия в вечеринке, по-видимому, важны и внешние, и внутренние условия. Как нам слишком хорошо известно, если мы по какой‑то причине чувствуем себя отстранёнными или закрытыми по отношению к другим или к жизненным энергиям, то даже самое праздничное окружение не будет для нас вечеринкой. Поэтому вечеринка не является ни объективной, ни субъективной, а представляет собой феномен соучастия. Это не внутрисубъективный опыт, а внешнее событие, в котором мы можем соучаствовать при наличии определённых внешних и внутренних условий.

Проводя эту аналогию, я хочу высказать предположение, что трансперсональные феномены подобны вечеринке, в том смысле, что они представляют собой не индивидуальные внутренние переживания, а события соучастия; они не субъективны и не объективны; их нельзя иметь (они не являются ничьей собственностью); им можно способствовать, но их нельзя вызывать намеренно; и они могут возникать спонтанно при соединении определённых условий (3).