«Новый завет»

Лодка, в которой сидел Христос во время проповеди, принадлежала Симону. Во второй лодке рыбачили Иоанн и Иаков Зеведеевы. И вот, Христос, чтобы восполнить неустойку, посоветовал ребятам закинуть сеть «вот здесь». Они закинули и наловили столько рыбы, что сеть порвалась.

Симон испугался! Он попросил Христа покинуть его судёнышко. Это о чём-то говорит. Связываться с этим парнем было опасно.

Но Христос успокаивает его и сыновей Зеведея, которые оказались приятелями Симона, обещает их научить «ловить человеков» и зовёт с собой в дальние странствия. Они соглашаются.

Удивительно. Андрея вообще не было! Был только Симон и Воанергесы. Именно эту троицу Христос водил на гору и в Гефсиманский сад.

Лука, который некоторые пассажи дословно списал у Марка и Матфея, вдруг забывает об Андрее. Он специально это делает?

Потом он лечил в хижине, а ему опустили паралитика сквозь крышу. Он его вылечил, а заодно отпустил грехи. Попы укоряли его за это: разве может один человек отпускать другому грехи?

А он им ответил, что ещё как может, новой церкви всё возможно. И, правда, новые попы с лёгкостью отпускали грехи, а было время — даже делали это за деньги.

И лишь потом он встретил Матфея. «Мытаря по имени Левий». И пьянка после этого обращения, оказывается, происходила в доме самого Левия. И его брата.

Три евангелия — три варианта последовательности событий. Но не в последовательности дело, а в наполнении каждого эпизода. А этот эпизод наполнен иначе. Вот, как происходило дело, если верить Луке.

Христос обращает Матфея в то время, когда мытарь выполняет свои служебные обязанности. Матфей, а заодно и его коллеги, бросает работу, зазывает всех в свой дом и закатывает гулянку.

«Там же было множество мытарей и других…» Грешников, как говорит Марк. И сам Лука тоже говорит, что с Христом угощались мытари и грешники.

Но ведь грешников много, а здесь имеется в виду конкретная социальная группа. Кого ещё приветил Христос?

А кого приветил Иоанн Креститель на берегу священной реки? Правильно, налоговых инспекторов и военнослужащих.

Значит, в доме у Матфея состоялась смычка работников меча и тружеников кошелька.

Всё правильно: если вы создаёте организацию, то заручитесь поддержкой силовых структур, подведите экономическую базу и… найдите спонсоров.

Со спонсорами, как мы уже видели и ещё увидим, всё было в порядке.

Гуляли красиво. И тут «фарисеи и книжники» плюхнули свою ложку дегтя — в их бочку мёда.

«Зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?»

Христос, как обычно, ответил, что здоровым врач не нужен, а только больным.

Все умиляются до зелёных соплей, описывая этот эпизод: какой же он милосердный, наш Христос, он грешников обращал и не стеснялся пить с ними горькую.

Но, давайте задумаемся. Кого Христос называет больными? Работников налоговой инспекции и профессиональных военных.

Оглянитесь вокруг, поинтересуйтесь: как живётся налоговикам и силовикам? Вот бедолаги, правда?

А, что — не бедолаги? Хорошо живут? Конечно, живут неплохо. Неужели раньше было иначе?

Армия и финансовая система — оплот государства, а оплот надо кормить. Так всегда было, так всегда будет.

И вот, Учитель жалеет этих упитанных бедолаг, хочет их вылечить. А кого, он считает, можно и пропустить? Кто и так здоров, как вы думаете?

За кого заступились книжники и фарисеи? За самых бедных они заступились. За тех, кто по долговым ямам сидел, кто горбатился с рассвета до заката, кто детей своих за кусок хлеба продавал, на панель выпускал.

Вот за них фарисеи и заступились. Но они сволочи — им не понравилось, что Христос выпивает с «опорой государства», а на бедняков ему начхать.

Начхать — вы не ослышались. Вот Иуде было не начхать, когда учитель спустил 300 динариев на «Шанель номер пять» — с какой-то проституткой. И другим апостолам было сначала не начхать, но учитель быстро вправил им мозги.

Христос забрался на гору, где всю ночь молился. А утром собрал своих учеников для инструктажа.

Вот список апостолов по Луке: Симон (Пётр) и его брат Андрей (наконец-то он появился), Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, Матфей и Фома, Иаков Алфеев и Симон Зилот, Иуда Иаковлев и Иуда Искариот. Ага. Теперь надо сопоставить со списками Матфея и Марка.

Итак.

Симон и Андрей Первозванный — эти братья без изменений. Симон женат.

Иаков и Иоанн Богослов, сыновья Зеведеевы, они же Воанергесы.

Филипп и Варфоломей — без изменений.

Фома — без изменений.

Матфей, он же Матфей Мытарь, он же Левий, он же Левий Алфеев.

Иаков Алфеев. Брат Матфея Мытаря.

Симон Каннаит, он же Симон Зилот. (Каннаит — парень из Канны Галилейской. Зилот — член боевой организации).

Левей по кличке Фаддей, он же Фадей, он же… Иуда Иаковлев?

Подождите. Я понимаю, подпольная организация, партийные клички, псевдонимы, но не до такой же степени. Речь идёт о разных людях? В составе команды были замены до распятия? Лука врёт? Или Марк с Матфеем сочиняют? Надеюсь, позже разберёмся.

Иуда Искариот — без изменений.

И вот, после ночной молитвы на горе, Лука заставляет Христа произнести Нагорную проповедь — перед огромной толпой.