«Новый завет»

Исцеление дочери начальника синагоги, а заодно и женщины, страдавшей от кровотечения.

Миссия апостолов по всей стране.

Убийство Иоанна. Рассуждения Ирода о том, что Иисус и Иоанн — одно лицо.

Возвращение апостолов. (Это похоже на шпионскую вылазку — сбор разведданных).

Попытка скрыться в пустыне у Вифсаиды.

Насыщение пяти тысяч пятью хлебами.

Опрос апостолов на тему «За кого меня люди держат». Предварительное посвящение в свои планы и предупреждение об ответственности за измену.

Прогулка с «тройкой» приближённых апостолов на гору, галлюцинация, испуг апостолов при встрече с кем-то, кого они приняли за Илию и Моисея.

Монолог о детях.

Рассказ Иоанна о встрече с представителем альтернативной команды апостолов. Запрет Иисуса на борьбу с ними.

Переведя дух, Лука опять позволяет себе немного пофантазировать.

Иисус собирается навестить Самарию и посылает «вестников пред лицем Своим». Ординарцев самаритяне не приняли, ибо приняли их за иудеев. Они ошиблись или нет?

Считались ли жители Галилеи иудеями? Если да, то почему Лука делает упор на то, что израильтяне спутали их с иудеями?

«Но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим».

Что бы это значило?

Примечательна реакция апостолов, особенно, братьев Воанергесов.

«Иаков и Иоанн сказали: Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба, и истребил их?»

Не зря они хотели стать его правой и левой рукой. Но, каковы добряки, а? Эти, пожалуй, подставили бы — и одну щёку, и другую, и всё остальное.

Хорошо, что Иисус запретил им это сделать. Эти братишки не постеснялись бы и спичками воспользоваться — если бы огонь с неба не пролился.

Лишь после этого Иисус запретил одному ученику хоронить отца, а другому не разрешил проститься с матерью.

В первых двух евангелиях ясно, что речь идёт об апостолах. Но о ком идёт речь здесь, если двенадцать апостолов уже укомплектовали команду? О каких учениках речь?

Сейчас, дамы и господа, минутку терпения.

«После сего избрал Он и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим, во всякий город и место, куда сам хотел идти».

Вот теперь можно и подумать. Кто ещё сомневается в том, что речь идёт о законспирированной боевой организации?

Клички, явки, разведка, оружие, деньги. Что ещё человеку надо для счастья? Не хватает маленького распятия и большого воскресения.

Инструктируя роту учеников, Христос слово в слово повторяет напутствие двенадцати апостолам, которое приводят Марк и Матфей.

Они ушли. А вернулись с радостью. И хвастались: «теперь и бесы повинуются нам!»

А Христос их охладил: «бесы — это мелочь, и то, что вы можете давить ногами скорпионов и гадюк — тоже мелочь; но ваши имена записаны на небесах — это уже не мелочь».

Потом Иисус наведался в гости ещё к одной женщине, которую звали Марфа. А у Марфы была красавица — сестричка, которую звали Мария. Вы заметили, как много Марий вокруг Иисуса?

Но, вернёмся к Христу, проведавшему двух милашек.

Марфа хлопотала на кухне, готовила ужин, а Мария не хлопотала на кухне. Она села у ног Христа — стандартная процедура. Марфа обиделась.

— Почему я шуршу на кухне, как электровеник, а сестрица моя ничего не делает, лишь тебя ублажает?

— Эх, Марфуша, нам ли быть в печали? — ответил ей разомлевший учитель, — вот ты суетишься о многом, а между тем, мне от вас нужно только одно, и сестра твоя хорошо знает, что именно. Вот она на это «одно» и налегает — и получает в итоге всё.

И подмигнул.

Лишь теперь, как считает Лука, пришло время научить народ молиться, а то он раньше не умел. Иисус задиктовывает «отче наш», потом декламирует «стучите — и вам откроют».

Ещё экзорцизм. На этот раз беса изгнали из глухонемого.

Потом ещё проповедь. Обвинение Христа в союзе с Вельзевулом. Обвиняли не фарисеи и не книжники, и не грешники (как можно?) Обвинял народ — простые люди.

«И народ удивился… Некоторые из них говорили: он изгоняет бесов силою Вельзевула… А другие требовали от него искушения с неба…»

Нет, вы заметили, как тонко Лука смещает акценты?

В первых двух евангелиях народ был положительным героем, а фарисеи и мытари — отрицательными. У Луки всё наоборот: мытари и фарисеи отличные ребята, а вот народ… Христа не жалует. Впрочем, он отвечает им тем же.

«Когда же народ стал сходиться, Он начал говорить: Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему… Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего, и осудит их…»

Вот так благожелательно, мягко, с любовью. И, как апофеоз:

«Кто не со Мною, тот против Меня».

Вот так, пообщавшись с плебсом, Христос притомился и решил отобедать. У кого? У фарисея — у кого же ещё. Не с голытьбой же, в самом деле, ему хлеба преломлять. У них, поди, и хлебов-то нету.

— Не изволите ли откушать, чем бог послал? — залебезил фарисей.

— Не премину-с, — ответствовал учитель.

«Он пришел и возлег… Фарисей же удивился, увидев, что он не умыл рук перед обедом…»

Ага. Апостолы, стало быть, имели пример для подражания.