Читаем Нравственные письма полностью

В душе людей, и гнусность входит в дом...

Не презирай и третьего разбора

И это достижимо лишь с трудом.

Ты жаждешь быть "по первому разряду"?

И я желаю нам с тобой того ж...

Но, из порока вырываться надо,

Он в нас живет, как родовая вошь.

Не бойся смерти: смерть - не зло, мой милый.

Богов не бойся, нет Творца от зла.

А, если зло кому-то навредило,

Тот человек - беспомощней козла.

Из грязи - на высокие вершины,

Где суд людской - жужжаньем комаров.

Познавшие себя - несокрушимы.

Повелевай собою!

Будь здоров.

===================================

Письмо LXXVI (О человеке добра)

Луцилия приветствует Сенека!

Ты хочешь знать, чем жив я каждый день?

Хожу на обучение к коллеге...

Ты спросишь: В этом возрасте, не лень?

При чем тут возраст? Глупость - не учиться,

Тому, кто от учения отвык...

В театр и в цирк - полезно отлучиться,

Но, вреден философии язык?!

Учись, пока хоть что-то не знакомо.

Хоть "век живи, весь век учись"...как жить

И я учу их: старику до комы

Полезно обученьем дорожить.

Дорога к Метронакту - у театра

проходит. Я стыжусь за род людской:

Театр - битком, и слышен спор в антрактах,

Кто лучше пел, кто как водил рукой...

Урок добра - не всякий хочет слушать,

(И тем... готовы ярлыки бросать)

Невеждам я внимаю равнодушно,

Презревших честность - презираю сам.

Прошу тебя: Спеши, Луцилий милый,

Не жди звонка предсмертного гонца.

Насколько ты сейчас приложишь силы,

Настолько преуспеешь до конца.

Само собой приходит все на свете:

Чин, деньги, почесть, слава, крепкий дом...

Но, не придет случайно добродель,

Она дается нравственным трудом.

Скажу еще раз: благо то, что честно,

В желаньях многих истинности нет.

Тебе цена похвал давно известна?

Ты хочешь доказательств ясный след?

Во всех вещах - присущее им благо:

Что в винограде ценно?- Урожай.

В олене - резвость ног, как и в собаке,

Способной укусить и задержать.

Что в человеке лучшее от Бога?

Наш разум, данный Богом нам одним.

Все прочее в животных, если строго,

Не хуже. Перечислить?- Что ж, взгляни:

Что красота? - Павлины всех красивей...

Что резвость? - Обгони табун коней...

Что сила? - У слона побольше силы...

Что голос? - Соловей поет нежней...

Довольно? Полагаю, что ответил...

Лишь разум превращает нас в людей.

В ком выше разум - ближе добродетель,

А, если ниже?- Говорим: злодей.

Единственное благо человека,

Которое на жизненных весах

Все перевесит до скончанья века,

До остановки стрелок на часах...

Ты спросишь: Но, единственно ли в этом?

Здоровье, деньги, предки и друзья...

Дурное омрачает все предметы,

Его хвалить не будем, ты и я.

А, человек добра - живи в пещере,

Достоин одобренья твоего.

В добре есть все: и средства в нем, и цели,

А, вне его, признаем: Ничего!

Все в человеке так же, как в предмете:

Не в украшеньях прелесть корабля,

А в том, что он устойчив в свежий ветер,

Послушен человеку у руля.

И меч хорош не тем, что самоцветы

На ножнах, золотая перевязь...

Коль остр и крепок, мы спокойны этим,

Перед врагом на битве становясь.

Нужна тебе красивая линейка?

Ее предназначенье - прямизна...

А, нет ее, короче ли, длинней, как

Стропила... никакая не нужна.

Не важно в человеке: сколько пашет,

Идут ли на поклон к нему с утра,

За сколько он купил кровать и чашу...

Спрошу одно: Он - человек добра?

В нем ясен ум? Согласен ум с природой?

Коль разум совершенствует его,

И сам в нем возрастает год от года,

Не может быть блаженней никого.

Во благо то, что душу укрепляет

В том признак добродетели простой.

Все прочее желанья распаляет,

И душу нам морочит суетой.

Любое дело мы творим с оглядкой:

Что честно? Что постыдно? Где стезя?

Живущий честно знает: все в порядке.

Хоть трудно, но иначе жить нельзя.

Пусть честность нам сулит одни убытки,

В бесчестье - наслаждения одни...

Но, муж добра - за честь пойдет на пытки,

Постыдное его не соблазнит.

Он честно в мир глядит, проснувшись утром,

Бесчестия чурается стези.

Из глупости карабкаются в мудрость,

А мудрому - паденье не грозит.

Когда любовь, опасность, приступ гнева

Потребуют служить любой ценой,

Мы от земли взлететь готовы в небо...

Но, благо настоящее в ином:

Ни зло, ни благо то, что презирают,

Кто - изредка, а мудрые всегда...

Меж них проходит, их конфликт стирая,

Путь честности - не радость, не беда.

Кто добр - на деле честен перед Богом:

В беде и в счастье зрит Его закон.

В нем долг повиновенья - лишь дорога,

А не горячность ставить все на кон.

Где, кроме честных, есть другие блага,

там - жажда жизни, радости для тел...

и бесконечность жадности на флагах,

что не умеришь, как бы ни хотел.

Раз деньги или почести есть благо,

То человек - счастливее, чем Бог.

Что, души на свободе - сиры, наги?

Безумный бы... поверить в это смог...

Что равно для людей и для животных,

Не может быть мечтой людской судьбы.

Животное сравнялось бы охотно,

Но, этого никак не может быть.

Все вытерпеть! - Здесь трудно согласиться,

Пока в душе не спросишь у себя:

Готов ли я от жизни отрешиться,

За родину, за граждан...их любя.

Пусть радость совершённого поступка

Вкушаем мы ничтожно краткий срок,

Но, предвкушенье - радостнее кубка,

Что выпить предлагает гневный рок.

Скажи ему: Народ тебя осудит!

(чтоб мужество в герое подорвать)

А он ответит: Что же? Будь, что будет!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза