Нусантара

Если когда-нибудь судьба снова занесет меня в Боробудур, я больше не буду вдумываться в религиозную символику буддизма, не буду рассматривать великолепно сделанные, но все же однообразные статуи Будд и вникать в оттенки их благословляющих или поучающих жестов, а все внимание и все свое время посвящу этим великолепным каменным картинам. Так, бегло пробежав по залам Эрмитажа и составив себе самое общее впечатление об их богатствах, мы мечтаем вернуться туда, чтобы рассматривать отдельные шедевры. Вот, пожалуй, то основное чувство, с которым я покинул Боробудур.

В девятом веке продолжалась борьба между буддийским суматранским государством Шривиджайя и индуистским исконно яванским Матарамом. У историков нет единого мнения о буддийской династии Шайлендров. Одни и те же ли цари правили на Суматре и на Яве или разные? Имеющиеся сведения расплывчаты и противоречивы. Допускается даже возможность, что Суматра и Ява составляли в то время единый остров, как это можно считать доказанным для Явы и Мадуры, и что Зондский пролив образовался только в четырнадцатом веке.

Как бы то ни было, но через средневековую, да и более позднюю историю Индонезии красной нитью проходит борьба за гегемонию в архипелаге между преимущественно малайской Суматрой и яванскими государствами Матарам, Кедири, Сингосари, Маджапахит. Часто эта борьба переносилась с полей битвы в покои царских дворцов — кратонов. Идея об объединении всей Нусантары в одно государство встречала отпор старояванской феодальной знати, противодействовавшей панмалайским «чужеземным» влияниям.

В начале десятого века на Центральной Яве снова господствовал традиционный шиваистский индуизм. Видимо, в 910–919 годах при матарамском царе Дакса из династии Санджайя был воздвигнут неподалеку от Джокьякарты замечательный ансамбль Прамбанана, насчитывающий сто пятьдесят шесть гробниц и восемь больших храмов. Среди них выделяется монументальный и пышный храм Шивы.

Этому блестящему скоплению архитектурных шедевров было суждено лишь очень недолго просуществовать в своем первозданном виде. Страшное извержение вулкана Мерапи в начале одиннадцатого века разрушило Прамбанан и засыпало его остатки пеплом. Руины заросли лесом и были обнаружены учеными лишь в 1797 году. Восстав из пепла в буквальном смысле слова, они и в то время поражали зрителей своей вычурной красотой. В пятидесятых годах нашего века правительство Индонезии начало большие реставрационные работы. Теперь центральные храмы Прамбанана уже восстановлены.

Каждая деталь всех храмов насыщена украшениями с воистину индуистской пышностью и щедростью. Но стоит отойти немного, и детали сливаются в стройное, законченное целое — то, чего так недостает Боробудуру. Эта цельность восприятия относится не только к отдельным храмам, но и ко всему ансамблю.

Один из храмов посвящен Браме. Его статуя вознесена на площадке верхнего сужающегося этажа. Фигура бога вырастает перед вами, когда вы поднимаетесь по ступеням к центру храма. Этот бог, создав вселенную, удалился затем от дел. Соответственно и почитание его носит какой-то формальный, лишенный эмоционального накала характер, по крайней мере у шиваистов. У другого очень красивого и по линиям, и по отделке храма центральной статуи нет. Кому он посвящен, так и остается неизвестным. Запечатлелся в памяти храм веселого, жизнерадостного Вишну. Отдельный храм отведен божественному быку Шивы — Нанди. На площадке высится его изваяние.

Центральный, наиболее пышно декорированный и самый величественный храм посвящен, разумеется, Шиве. В четырех его разобщенных приделах, к которым ведут лестницы с четырех сторон, стоят статуи Шивы божественного — Махадевы, Шивы учителя — Махагуру, мудрого бога науки — Ганеша, изображаемого в виде слона, и царственной супруги Шивы — богини Дурги. Со статуей Дурги, давно уже утратившей для местных жителей свой религиозный смысл, связано и другое, более распространенное в Индонезии название всего ансамбля — «Лоро Джонггронг» или «Стройная дева».

Нам рассказали легенду о создании Лоро Джонггронга. Знатный юноша посватался к красивой, но заносчивой девушке, которая сказала ему, что выйдет за него замуж лишь в том случае, если за сутки он выстроит город-храм, украшенный тысячей статуй (во всем ансамбле Прамбанана, включая и разрушенные гробницы, их было, вероятно, немногим меньше). Юноше помогали гномы или какие-то другие силы, но в общем девица увидела, что задание будет выполнено в срок. Тогда, за несколько минут до назначенного времени она, тоже с чьей-то помощью, похитила и уничтожила одну из статуй. Но разгневавшиеся боги превратили обманщицу в недостающую статую. Это и есть статуя божественной супруги Шивы.