Ныряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

Гробница охоты и рыбной ловли: Romanelli P. Le pitture della Tomba «caccia e pesca» (1938); Steingräber S. Etruskische Wandmalerei (1985) S. 301–302. Эта фреска тоже порой толковалась эсхатологически, см.: Warland D. (1998). P. 272–273: прыжок со скалы как смерть в сочетании с божьим судом, как у Левкадских скал, и друзья в лодках, спасающие ныряльщика (однако речь при этом не идет о жизни после смерти!). При этом полностью упускается из виду общая картина: так, карабкающийся на скалу эфеб должен при таком толковании означать, что божий суд здесь поставлен на конвейер. Юноши в лодках практически не обращают внимания на ныряльщика, они заняты (вопреки тому, что утверждает исследователь) ловлей рыбы. Охотники на птиц – не самые очевидные персонажи картин загробного блаженства – вообще не удостоились упоминания. Другие исследователи, которые – на мой взгляд, совершенно верно – считают, что здесь изображены реальные сцены из жизни, категорически отрицают сходство с Пестумским ныряльщиком, см.: Holloway R. R. (2006): в этрусской росписи с ее многочисленными фигурами и сценами изображена реальная жизнь, в то время как одинокий ныряльщик из Пестума представляет собой символ.

Скифос с ныряльщиком из некрополя в Ритсоне: Percy N. Ure, Sixth and Fifth Certury Pottery from Excavations made at Rhitsona. 1927. P. 73. Nr. 18.78. За указание на этот сосуд я благодарю Викторию Сабетай, а за обработку фотографий – Александра Хаймнеманна. На бронзовые статуэтки ныряльщиков указал еще Napoli M. (1968) P. 158. Бостонская чаша с юношей, удящим рыбу: Hölscher F. Ein Bild der Muße // Kotinos: Festschrift für Erika Simon. 1992. P. 211–213. Другие афинские вазы с изображением рыбаков: Sabetai V. Images in Dialogue: Picturing Identities in Boiotian Stone, Clay, and Metal // Images at the Crossroads. 2022.

4. Эфебы у моря: места

Свидетельства источников о плавании в Древней Греции: Mehl E. Antike Schwimmkunst. 1927; Maniscalco F. Il nuoto nel mondo greco-romano. 1995. Поговорка о плавании сохранилась у Платона, см. Законы III 689d, а также в следующем сборнике греческих пословиц: Bühler W. Zenobii Athoi proverbia. 1987. Благодарю Густава Адольфа Лемана, указавшего мне на это собрание. Платон о погружении в воду: Платон, Протагор 350a. Афоризм Сократа: Диоген Лаэрций 2, 5, 22. За это указание я благодарю Кристофа Зельцера. О ныряльщиках Скиллии и Гидне рассказывают Геродот 8, 8 и Павсаний 10, 19, 1–2. О правителях-пловцах: Bredekamp H. Der schwimmende Souverän. 2014. Состязания в честь Диониса Меланайгиса: Павсаний 2, 35, 1. Еврипид. Финикиянки 338–349, упоминает в мифическое время ритуал омовения жениха в реке перед свадьбой, вероятно, в соответствии с реально существовавшим обычаем: Reinsberg C. Ehe, Hetärentum und Knabenliebe im antiken Griechenland. 1989. S. 55–56.

О месте встреч на Фасосе у Калами с граффити влюбленных см.: Garland I., Masson O. Les acclamations pédérastiques de Kalami (Thasos) // Bulletin de Correspondance Hellénique 106. 1982. P. 3–21. За фотографии и информацию об этом месте я благодарю Диамантиса Панайотопулоса и гейдельбергских студентов – участников экспедиции. Сам я из-за пандемии коронавируса вынужден был отказаться от запланированной поездки туда.

Об указаниях в источниках на деревянные вышки для высматривания тунца, так называемых «туноскопиев», см.: Lenk R. Thynnos // Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft VI A 1. 1936. S. 727. См. также Slater W. J. (1976) о деревянных сооружениях, с которых в более позднюю эпоху прыгали в воду на симпосиях.

О пещере на Фолегандросе см.: Vassilopoulou V. The Island of Pholegandros and the Graffiti of Chrysospilia Cave // Cycladic Archaeology and Research. 2018. P. 339–345. Я благодарен Кате Шпорн, которая обратила мое внимание на эту пещеру. В целом о пещерах и практиковавшихся там, вдали от людских поселений, культах см.: Sporn K. Höhlenheiligtümer in Griechenland // Kult und Kommunikation. Medien in Heiligtümern der Antike. 2007. S. 39–62.

5. Девушки у моря: изображения