o 746a5c7ff3383046

оказалось крайне скудным, что русское общество унаследовало от нее лишь

стремление к эмансипации женщин, что только это одно и сделалось его прочным

достоянием, а что все остальные идеалы имели чисто временное значение и умерли

вместе с этою эпохою.

Неправда, тысячу раз неправда! Факты убедительно доказывают совершенно

противное.

В нашем прошлом резко обозначились две эпохи: первую представляет

дореформенная Россия со всеми ужасами крепостного права и крепостнических

воззрений, которые своим ядом заражали и отравляли все стороны быта, все сферы

деятельности, характер русского человека, его привычки и понятия даже в том

случае, если он не имел никакого отношения к крепостным,-- так было велико

тлетворное влияние права владения людьми. Второй период -- Россия,

пробужденная к жизни уничтожением крепостничества и другими реформами, а

также распространением новых идей, когда началось общее обновление нашего

общества и постепенное изменение его быта и миросозерцания.

Шестидесятые годы окрестили "эпохою нигилизма" вследствие отрицания в это

время старой морали, авторитетов, поэзии и искусства. Отрицание поэзии и

искусства было, несомненно, ошибочно и вредно, но такое направление длилось

недолго; притом, даже в острый период этого течения мысли, среди наиболее

радикальной части общества было немало людей, продолжавших с благоговением

относиться к художественным произведениям во всех областях творчества.

Людей шестидесятых годов называли нигилистами, отрицателями par excellence

{по преимуществу, в особенности (фр.). }, но эта кличка совершенно неудачна, так

как она неправильно определяет характер их деятельности, воззрений и

стремлений. В эпоху нашего обновления молодая интеллигенция была проникнута

скорее пламенною верою, чем огульным отрицанием. Нигилисты горячо верили во

всесильное значение естественных наук, в великую силу просвещения и в

возможность быстрого его распространения среди невежественных масс, верили в

могущественное значение обличения, в возможность улучшения материального

положения народа, коренного преобразования всего общественного строя и

водворения равенства, свободы, справедливости и счастья на земле, не сомневались

они в том, что совершенно исчезнут гнет, произвол и продажность, наконец, горячо

верили, что все эти блага возможно осуществить в очень близком будущем, и эта

вера у многих из них доходила до детской наивности.

Люди шестидесятых годов, конечно, не водворили счастья на земле, не добились

они ни равенства, ни свободы, о чем так страстно мечтали, но идеи, которые они

разрабатывали и пропагандировали в литературе, с кафедры и в частных беседах,

нарушали общественный застой, шевелили мысль, расширяли умственный

горизонт русского общества, делали его более восприимчивым к участи

обездоленных и трудящихся классов, а мысль о необходимости всеобщего обучения

сделалась с тех пор аксиомой. Мало того, только эпоха шестидесятых годов внесла

в сознание русских людей идеалы общественного характера -- бескорыстное

служение родине и своему народу, что, кроме редких исключений, было весьма

малодоступно предшествующему поколению.

Наиболее характерные из общественных идеалов того времени -- идеалы

демократические, выражавшиеся стремлением сблизиться с народом для

улучшения всех сторон его жизни,-- получили право гражданства лишь с эпохи

шестидесятых годов. Борьба за равенство всех перед законом, за уничтожение

сословных привилегий и предрассудков, особенно усилившаяся в эпоху

обновления, продолжается и до настоящего времени. Можно смело сказать, что с

тех пор сильно пошатнулись сословные перегородки, ослабела рознь между

людьми, и в настоящее время, сравнительно с прошлым, чувствуется больше

уважения к человеческому достоинству: низшие и средние классы общества

меньше страдают теперь приниженностью перед сильными мира и буржуазным

чванством, а высшее общество несравненно меньше кичится знатностью своего

происхождения, чинами, орденами и другими внешними преимуществами.

Люди шестидесятых годов до тех пор доказывали всю безнравственность и

лживость обывательской морали, в основе которой лежали карьера, нажива и

пролазничество, пока эти пороки не сделались очевидными для большинства и не

получили правильной оценки. Под влиянием горячей проповеди гуманных идей

постепенно ослабевали грубость нравов и некультурность. Отношения к

подчиненным, к детям и слабым сделались с тех пор заметно более мягкими и

человечными. Что наиболее развращало целые поколения в дореформенной России,

это тогдашний взгляд на труд как на настоящий позор. Только бурная волна

демократических идеалов освободительного периода подняла труд и трудящихся на

небывалую до тех пор нравственную высоту.

Одним словом, идеи шестидесятых годов совершенно обновили общество 30.

Правда, далеко не все они были новы, но люди того времени распространили их,

сравнительно с прежним, в огромном кругу русского общества, и каждое

последующее поколение развивало их далее с точки зрения новых понятий,

требований и новых условий жизни. Дореформенный уклад жизни с его сонным