О бихевиоризме

Абсурдно полагать, что наука – это то, что чувствует или отмечает ученый. Ни один человек не может реагировать более чем на мизерную часть условий, господствующих в окружающем его мире. Если вместо этого утверждать, что наука – это своего рода групповое сознание, то мы должны рассмотреть, как оно удерживается вместе, и мы обнаружим, что ученые обмениваются не чувствами, а констатацией фактов, правил и законов. (Личная роль ученого иногда кажется подчеркнутой из-за очевидной безучастности объективного знания, как некоторые религиозные произведения продолжали передаваться из уст в уста, несмотря на изобретение письменности и печати, потому что письменная форма кажется бесчувственной. Устное вербальное поведение имеет краткий период объективности между говорящим и слушающим, но он длится очень недолго, а совместное присутствие двух сторон придает устному общению видимую теплоту и глубину, которых не хватает книге.)

Измы

Философия, нравственный климат, классовое сознание и дух времени – это другие интеллектуальные ценности, которые относятся к области знания и объясняют некоторые крупные модели поведения, характерные для народа, класса, периода или культуры. Считается, что человек действует или говорит соответственно, потому что он прагматик, член пролетариата, сторонник трудовой этики или бихевиорист. Термины такого рода классифицируют поведение, имеющее определенные последствия в данных обстоятельствах. Такие конфликты, как конфликт между эмпиризмом и рационализмом, являются конфликтами между случайностями, и если история идей, похоже, показывает развитие человеческой мысли, то не потому, что, например, романтизм ведет к классицизму и наоборот, а потому, что практика, характерная для одного изма, в конечном итоге создает предпосылки, при которых возникает и некоторое время сохраняется другая модель поведения.

В книге «Пять стадий греческой религии»[31] английский классический филолог Гилберт Мюррей описал изменения в Римской империи под влиянием христианства как «рост аскетизма, мистицизма, в некотором смысле пессимизма; потеря уверенности в себе, надежды на эту жизнь и веры в обычные человеческие усилия; отчаяние терпеливого поиска, мольба о непогрешимом откровении; безразличие к благосостоянию государства, обращение души к Богу». По словам американского историка Питера Гэя, «он окрестил это „нервным срывом“». «Окрестил» – это, возможно, каламбур, но нервный срыв – довольно характерное обращение к псевдофизиологии, спуск на землю после продолжительного полета ментализма. Доказательства, оправдывающие поведение римлян аскетизмом, мистицизмом, пессимизмом и прочим, должны помочь сделать несколько предположений о преобладающих условиях. Аскет не менее других подкреплен вкусной едой, сексом и так далее (более того, его аскетизм вряд ли вызывал бы восхищение, если бы он был не таким), но его поведение явно находится под контролем других последствий – в основном, вероятно, карательных санкций раннего христианства. Пессимизм и потеря уверенности в себе, надежды и веры, как мы видели в главе 4, связаны с отсутствием сильного положительного подкрепления. Отчаяние от терпеливого поиска предполагает дефектные режимы подкрепления, а мольба о непогрешимом откровении – поиск правил вместо условий, которые могли бы непосредственно формировать поведение. Безразличие к благополучию государства и обращение души к Богу предполагают переход от правительственных санкций к религиозным. Насколько больше мы могли знать, если бы были описаны сложившиеся условия, а не порожденные ими чувства и измы!

10 Скрытый мир мотиваций и эмоций

Мы рассмотрели то, что можно назвать интеллектуальной частью жизни разума – опыт человека в мире, в котором он живет, его умозаключения о структуре этого мира, его планы по работе с ним, его намерения, цели, идеи и так далее. Я интерпретировал факты, к которым относятся эти формулировки, как аспекты человеческого поведения, связанные с условиями подкрепления, или, если можно повторить, с тонкими и сложными отношениями между тремя вещами: ситуацией, в которой происходит поведение, самим поведением и его последствиями.

Другая сторона жизни разума, как принято считать, связана с инстинктами, влечениями, потребностями, эмоциями, импульсивными или защитными действиями и привлекает внимание в основном по психотерапевтическим причинам. Подчеркивая это различие, слово «психика», некогда применявшееся к интеллекту, теперь обычно используется для обозначения эмоциональной и мотивационной жизни. Эти стороны не совсем лишены связи. Если взять очень простой пример, оперантное подкрепление ставит поведение под контроль определенных видов лишения и аверсивной стимуляции; в традиционных терминах потребности или чувства находят удовлетворение или выражение через воздействие на внешнюю среду. Иногда утверждают, что интеллект контролирует потребности и эмоции, хотя время от времени он может этого не делать.

Личности