О бихевиоризме

Наиболее известное деление разума – на сознательное и бессознательное, подавленные желания и страхи находятся в бессознательном, но они могут прорваться в сознание. Часто считают, особенно психоаналитики, что бихевиоризм не может иметь дело с бессознательным. Дело в том, что, во-первых, он не имеет дела ни с чем другим. Все контролирующие отношения между поведением и генетическими, и средовыми переменными являются бессознательными до тех пор, пока они не наблюдаются, и именно Фрейд подчеркнул, что они и не должны наблюдаться (то есть быть сознательными), чтобы быть эффективными. Чтобы наделить сознанием поведение, требуется особая вербальная среда, побуждающая человека реагировать на собственное тело во время поведения. Если кажется, что сознание имеет причинный эффект, то это эффект особой среды, которая побуждает к самонаблюдению.

Повысить сознание человека в отношении внешнего мира – значит просто поставить его под более чуткий контроль этого мира как источника стимуляции. Маркс и другие пытались «перевести людей на более высокий уровень сознания», поставив их под контроль тех аспектов окружающей среды, которые ранее были неэффективны. О наркотиках, которые изменяют контроль, иногда говорят, что они расширяют сознание.

Бихевиоризм отвергает бессознательное как агента, и, конечно же, в том же смысле он отрицает сознательный разум. В биографии Мухаммеда утверждается, что «для немусульман очевидно, что слова, которые слышал Мухаммед… были продиктованы ему его бессознательным… голос Аллаха на самом деле был голосом бессознательного Мухаммеда». Но если кто-то и говорил, то это был сам Мухаммед, хотя он и не наблюдал за собой. Это был Мухаммед как личность, с историей, отвечающий за то, что он был Мухаммедом, а не какой-то отрывочный внутренний агент, к которому мы должны обратиться, чтобы объяснить поведение.

Часто утверждается, что существует интрапсихическая жизнь разума, совершенно независимая от физического мира, в которой воспоминания вызывают воспоминания, идеи вызывают идеи и так далее. Вот несколько примеров интрапсихической жизни мотиваций и эмоций: чувство фрустрации порождает ощущение бессилия или слабости, которое, в свою очередь, приводит к апатии или агрессивности. Обида на власть превращается в подавленную убийственную ярость, которая маскирует желание сдаться. Ослабление веры в будущее приводит к тревоге и депрессии, что нарушает мыслительные процессы. Стремление соответствовать мешает человеку осознать свои собственные страхи, гнев или чувство безнадежности.

Обратившись к фактам, на которых основаны эти утверждения, обычно можно определить условия подкрепления, объясняющие интрапсихическую деятельность. Среди соответствующих фактов можно назвать следующие: фрустрация порождается угасанием, которое также часто является причиной агрессивного поведения. Контролирующие меры, применяемые властью, повышают вероятность того, что человек убежит или контратакует, и соответствующие ситуации могут ощущаться как недовольство; в то же время эти меры могут порождать уступчивое поведение, поэтому власть их и применяет. Телесные условия, связанные с подчинением, могут не ощущаться, если сильны условия, связанные с побегом или контратакой.

Защитные механизмы по Фрейду

Жизнь в скрытом мире эмоций и мотиваций наглядно иллюстрируют фрейдовские динамизмы, или защитные механизмы. Они были определены как «реакции личности, с помощью которых индивид пытается удовлетворить свои эмоциональные потребности; например, установить баланс между конфликтующими стремлениями: уменьшить чувство тревоги или вины, возникающее из-за неприемлемых желаний, мыслей и эмоций». Альтернативные определения могут быть получены из условий, ответственных за поведение, из которого выводятся динамизмы. Я рассмотрю три примера, используя определения из Третьего международного словаря Вебстера.

ВЫТЕСНЕНИЕ: «Процесс, или механизм защиты Я, посредством которого желания или импульсы, неспособные к исполнению, скрываются от сознания или делаются ему недоступными». «Желания или импульсы» читайте как «вероятность поведения», «неспособные к исполнению» как «погашенные или наказанные», а «скрываемые от сознания или сделанные ему недоступными» читайте как «не наблюдаемые интроспективно», как показано в главе 2. Тогда мы имеем следующее: поведение, которое наказывается, становится аверсивным, и, не участвуя в нем или не «видя» его, человек избегает условной аверсивной стимуляции. С этим связаны определенные чувства, но факты объясняются условиями.